‘আমি এ সম্পর্ক থেকে নিজেকে মুক্ত করে নিলাম’ বলার দ্বারা কি তালাক হয়?

প্রশ্ন

একজন স্বামী তার স্ত্রীর সাথে ফোনে কথা বলার সময় বলেছে, “স্বামী নিজেকে উদ্দ্যেশ্য করে বলেছে –  “আমি এই সম্পর্ক থেকে নিজেকে মুক্ত করে নিলাম।” একবার নিয়ত করে কথাটি বলেছে।  

এর কিছুদিন পরে স্বামী তার শাশুড়ির সাথে ফোনে কথা বলার সময় আবারো একবার নিয়ত করে বলেছে – “আমি এই সম্পর্ক থেকে নিজেকে মুক্ত করে নিয়েছি, এই কথাটি দুইবার বলা হয়েছে শাশুড়ির সাথে।” এবং স্ত্রীর সাথে পূর্বেই বলা হয়েছে একবার, এই মোট তিনবার স্বামী নিজেকে মুক্ত করার কথা বলেছে।   ভিন্ন ভিন্ন দুই দিনে দুইজনের সাথে ফোনে কথা বলার সময় নিয়ত সহ এই কেনায়া বাক্য দিয়ে কথা বলা হয়েছিলো।

তারপর স্ত্রীর মাসিকের তিন মাস অতিক্রম হয়েছে। এখন শরীয়তের উত্তম সমাধান কী?  

– অনুগ্রহ করে যদি দলিল সহ শরীয়তের বিধান উল্লেখ করে দিতেন তবে উত্তম হত।  

জাযাকাল্লাহু খাইরন।

উত্তর

بسم الله الرحمن الرحيم

স্বামীর প্রথম কথার দ্বারা এক তালাক পতিত হয়েছে। পরবর্তীতে শ্বাশুরীকে বলার সময় যদি আগের বলা তালাকের নিয়তে বলে থাকে যে, আমি আগেই তাকে তালাক দিয়েছি। তাহলে নতুন কোন তালাক পতিত হবে না।

তবে যদি নতুন তালাকের নিয়তে বলে থাকে, কিংবা শুধু তালাকের নিয়তে বলে থাকে, তাহলে আরো দুই তালাক পতিত হয়েছে।

সুতরাং শ্বাশুরীকে বলা কথায় যদি তালাক পতিত হয়ে থাকে, তাহলে তিন তালাক পতিত হয়ে স্ত্রী হারাম হয়ে গেছে। উক্ত স্ত্রীর সাথে ঘরসংসার করা আর জায়েজ হবে না। ইদ্দত শেষ হবার পর অন্যত্র বিয়ে হলে, সেখানে স্ত্রী সহবাসসহ স্বাভাবিক ঘর সংসার করা অবস্থায় যদি দ্বিতীয় স্বামী মারা যায়, কিংবা তালাক দেয়, তাহলে ইদ্দত শেষে প্রথম স্বামী আবার বিয়ে করতে পারবে।

আর যদি এক তালাক পতিত হয়ে থাকে, তাহলে যেহেতু ইদ্দত শেষ হয়ে গিয়েছে, তাই নতুন করে বিয়ে করে সংসার করতে পারবে। তবে পরবর্তীতে আর দুই তালাকের মালিক থাকবে স্বামী।  

رها كردم أى سرحتك يقع به الرجعى مع أن أصله كناية أيضا، وما ذلك إلا لأنه غلب فى عرف الناس استعماله فى الطلاق، وقد مر ان الصريح مالم يستعمل إلا فى الطلاق من أى لغة كانت (رد المحتار،  زكريا-4/530، كرتاشى-3/299)

ولو قال “رها كردم) مضافا إلى المرأة فهو صريح يوجب الرجعة فلا يصدق أنه لم ينو به الطلاق، خصوصا عند مذاكرة الطلاق (الفتاوى التاتارخانية-4/465، رقم-6681)

ولو قال الرجل لامرأته “تراجنك بازداسشتم” “او بهشتم” أو “يله كردم ترا” فهذا كله تفسير قوله “طلقتك” عرفا حتى يكون رجعيا، ويقع بدون النية، كذا فى الخلاصة (الفتاوى الهندية-1/379، جديد-1/447)

الصريح يلقح الصريح (رد المحتار،  زكريا-4/540، كرتاشى-3/306)

فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (سورة البعرة-٢)

وقال الليث عن نافع كان ابن عمر إذا سئل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة أو مرتين فأن النبي صلى الله عليه و سلم أمرني بهذا فإن طلقتها ثلاثا حرمت حتى تنكح زوجا غيرك (صحيح البخارى-2/792، 2/803)

عن عائشة رضى الله عنها قاتل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذا طلق الرجل امرأته ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره، ويذوق كل واحد منهما عسليلة صاحبه (سنن الدار قطنى، كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية-4\21، رقم-3932)

وإن كان الطلاق ثلاثا فى الحرة، وثنتين فى الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها، ثم يطلقها، أو يموت عنها (الفتاوى الهندية-1\478، جديد-1\535، مجمع الأنهر، دار الكتب العلمية بيروت-2/88، الفتاوى التاتارخانية-5/147، رقم-7503، البحر الرائق، زكريا-4/94، كويته-4/56)

عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادا عن رجل قال لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، ونوى بالأولى، قال: هى واحدة (مصنف ابن أبى شيبة-9/544، رقم-18201)

وهو كانت طالق، ومطلقة، وطلقتك، تقع واحدة (الفتاوى الهندية، قديم-1/354، جديد-1/422)

رجل قال لامرأته أنت طالق أنت أنت طالق فقال عنيت بالأولى الطلاق وبالثانية إفهاما صدق ديانة، وفى القضاء طلقت ثلاثا (الفتاوى (الهندية-1/355-356)

كَرَّرَ لَفْظَ الطَّلَاقِ) بِأَنْ قَالَ لِلْمَدْخُولَةِ: أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ قَدْ طَلَّقْتُكِ قَدْ طَلَّقْتُكِ أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ قَدْ طَلَّقْتُك أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ وَأَنْتِ طَالِقٌ، ……. (قَوْلُهُ وَإِنْ نَوَى التَّأْكِيدَ دِينَ) أَيْ وَوَقَعَ الْكُلُّ قَضَاءً، وَكَذَا إذَا طَلَّقَ أَشْبَاهَ: أَيْ ‌بِأَنْ ‌لَمْ ‌يَنْوِ ‌اسْتِئْنَافًا وَلَا تَأْكِيدًا لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ التَّأْكِيدِ (رد المحتار، كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، زكريا-4/521، كرتاشى-3/293)

وفى الفتاوى الهندية–إذا كان الطلاق بائنا دون الثلاث فله أن يتزوجها في العدة وبعد انقضائها وإن كان الطلاق ثلاثا في الحرة وثنتين في الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا (الفتاوى الهندية-1/472-473)

والله اعلم بالصواب

উত্তর লিখনে

লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া ইসলামিয়া দারুল হক লালবাগ ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা: জামিয়াতুস সুন্নাহ কামরাঙ্গিরচর, ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা: কাসিমুল উলুম আলইসলামিয়া, সালেহপুর আমীনবাজার ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

শাইখুল হাদীস: জামিয়া ইসলামিয়া আরাবিয়া, সনমানিয়া, কাপাসিয়া, গাজীপুর।

ইমেইল– [email protected]