আউলিয়ায়ে কেরামের মাজার যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করার হুকুম কী?

প্রশ্ন

প্রশ্নকর্তা: মুহাম্মদ খোরশেদ হামিদি

বিষয়: জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর

হক আওলিয়া একরামদের কবর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা জায়েয হবে নাকি হবে না?
আর আমাদের দেশের বিদাতিরা যে বকর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করে ওই বিষয়ে মাসআলা কি?

উত্তর

بسم الله الرحمن الرحيم

যদি কোন কুফরী বা শিরকী আকীদা না রাখা হয়, সেইসাথে কোন প্রকার বিদআতি কাজ না করা হয়, তাহলে এমনিতে নবীগণ, সাহাবাগণ এবং আউলিয়ায়ে কেরামসহ যেকোন মুসলমানের কবর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা জায়েজ আছে।

আমাদের দেশের বিদআতিরা কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করে সেখানে গিয়ে কবরকে সেজদা করে, কবরের উদ্দেশ্যে মান্নত করে, কবরে বিভিন্ন জিনিস প্রার্থনা করে, কবর তওয়াফ করে, ইত্যাদি কুফরী ও শিরকী কাজে লিপ্ত হয়, তাই তাদের এ কর্মকাণ্ড হারাম ও নাজায়েজ। আর শিরকী ও কুফরী কাজের উদ্দেশ্যে সফর করাও নাজায়েজ ও হারাম।

কিন্তু এমনিতে আল্লাহ ওয়ালা বুযুর্গদের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা ও কবর যিয়ারত করা ও সেই উদ্দেশ্যে সফর জায়েজ আছে। কোন সমস্যা নেই।

عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فقد أذن لمحمد فى زيارة قبر أمه فزوروها، فإنها تذكر الآخرة…… قال أبو عيسى حديث بريدة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون بزيارة القبور بأسا (ترمذى، النسخة الهندية-1/203، رقم-1054)

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: زار النبى صلى الله عليه وسلم قبر أمه، فبكى وأبكى من حوله، فقال: استأذنت ربى فى أن أستغفر لها فلم يؤذن لي، وأستأذنته فى أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور، فإنها تذكر الموت (صحيح مسلم، النسخة الهندية-1/314، بيت الأفكار، رقم-976، المصنف لإبن أبى شيبة-7/366، رقم-11929، سنن أبى داود، النسخة الهندية-2/4661، دار السلام رقم-3234)

ذهب جمهور الأمة إلى أن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم من أعظم القربات والسفر إليها جائز بل مندوب (معارف السنن، باب ما جاء أى المساجد أفضل، بحث شد الرحيل إلى غير المساجد الثلاثة، اشرفية ديوبند-3/329)

قال محمد وبهذا كله نأخذ، لاب بأس بزيارة القبور للدعاء للميت ولذكر الآخرة، وهو قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى (كتاب الآثار للإمام محمد، باب زيارة القبور-219، رقم-269)
ويدخل في جملته زيارة قبور الأنبياء عليهم السلام وزيارة قبور الصحابة والتابعين وسائر العلماء والأولياء وكل من يتبرك بمشاهدته في حياته يتبرك بزيارته بعد وفاته ويجوز شد الرحال لهذا الغرض ولايمنع من هذا قوله صلى الله عليه وسلم: لاتشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى؛ لأن ذلك في المساجد فإنها متماثلة بعد هذه المساجد وإلا فلا فرق بين زيارة قبور الأنبياء والأولياء والعلماء في أصل الفضل وإن كان يتفاوت في الدرجات تفاوتًا عظيمًا بحسب اختلاف درجاتهم عند الله (احياء علوم الدين-2/247)

 وفی الإحیاء: ذهب بعض العلماء إلی الاستدلال به علی المنع من الرحلة لزیارة المشهد وقبور العلماء والصالحین، وما تبین فی أن الأمر کذلک، بل الزیارة مأمور بها لخبر: (کنت نهیتکم عن زیارة القبور ألا فزوروها)․ والحدیث إنما ورد نهیا عن الشد لغیر الثلاثة من المساجد لتماثلها، بل لا بلد إلا وفیها مسجد، فلا معنی للرحلة إلی مسجد آخر، وأما المشاهد فلا تساوی بل برکة زیارتها علی قدر درجاتهم عند الله الخ (مرقاة المفاتیح مع المشکاة، رقم:493)

والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

প্রধান মুফতী: জামিয়াতুস সুন্নাহ লালবাগ, ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া ইসলামিয়া দারুল হক লালবাগ ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

শাইখুল হাদীস: জামিয়া ইসলামিয়া আরাবিয়া, সনমানিয়া, কাপাসিয়া, গাজীপুর।

ইমেইল– [email protected]