প্রচ্ছদ / আধুনিক মাসায়েল

আধুনিক মাসায়েল

অন্যায়ের প্রতিবাদ বা ন্যায্য দাবী আদায়ের জন্য প্রচলিত হরতাল ও বিক্ষোভ প্রদর্শন কতটুকু শরীয়তসম্মত?

প্রশ্ন মুফতী সাহেবের কাছে আমার প্রশ্ন হল, ইসলামী বা রাষ্ট্রীয় কোন দাবী আদায়ের জন্য প্রচলিত পদ্ধতিতে হরতাল করা, বিক্ষোভ প্রদর্শন করা কতটুকু শরীয়তসম্মত? দয়া করে জানাবেন। উত্তর بسم الله الرحمن الرحيم অন্যায় ও জুলুমের প্রতিবাদ করা প্রতিটি ব্যক্তির সাধ্যানুপাতে দায়িত্ব। যাদের সরাসরি বন্ধ করার ক্ষমতা আছে তারা সরাসরি তা বন্ধ …

আরও পড়ুন

চেয়ারে বসে নামাযঃ দারুল উলুম করাচির নতুন ফাতওয়া!

প্রশ্ন :  মুহতারাম, কিছুদিন পূর্বে চেয়ারে বসে নামায বিষয়ে একটি রিসালা (পুস্তিকা) হাতে পেলাম, যা মূলত এ বিষয়ে জামেয়া দারুল উলূম করাচী-এর  ফতওয়া বিভাগ থেকে জারিকৃত বিভিন্ন সময়ের ফতওয়ার সংকলন। মাকতাবা দারুল উলূম করাচী থেকে প্রকাশিত। শুনেছি এর বাংলা অনুবাদও হয়েছে। এই রিসালা পড়ার পর আমার জেহেনে কিছু প্রশ্ন সৃষ্টি হয়েছে। আশা করি এ সকল প্রশ্নের উত্তর দিয়ে আমাকে কৃতজ্ঞ করবেন। প্রশ্নগুলো নিম্নরূপ : ১. রিসালাটির বিভিন্ন স্থানে বলা হয়েছে, যে ব্যক্তি জমিনের উপর সিজদা করতে অক্ষম সে যদি চেয়ারে নামায আদায় করে তাহলে তার উপর জরুরী সামনে তখতা, টেবিল বা অন্যকিছু রেখে তার উপর সিজদা করা। কারণ, এটাও নিয়মতান্ত্রিক সিজদা। সুতরাং যে ব্যক্তি এভাবে সিজদা করতে সক্ষম তাকে এভাবে সিজদা করতে হবে। শুধু ইশারার মাধ্যমে সিজদা করা সহীহ হবে না।’’ এখন আমার প্রশ্ন হল, বাংলাদেশের উলামায়ে কেরামকে তো মাসআলাটি এভাবে বলতে শুনিনি। এখানে তো সাধারণত দেখা যায় এ ধরনের মাযূর মুসল্লীগণ ইশারায় রুকু-সিজদা আদায় করেন। এখন উল্লিখিত ফওয়ার আলোকে আমাদের কী করা উচিত? ২. যে ব্যক্তি দাড়িয়ে নামায পড়তে সক্ষম কিন্তু রুকু সিজদা করতে সক্ষম নয়, অথবা রুকু করতে সক্ষম কিন্তু সিজদা করতে অক্ষম। আমাদের দরসী কিতাবাদীতে পড়েছি, এই ব্যক্তি দাড়িয়ে বা বসে যেভাবে ইচ্ছা নামায আদায় করতে পারবে। কিন্তু উত্তম হল, এই ব্যক্তি বসে নামায আদায় করবে এবং ইশারায় রুকু সিজদা করবে। আমি এক আলেমের কাছে এই মাসআলার দলীল জানতে চাইলে তিনি বলেন, ‘মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা’তে (১ : ৩২৫) এর একটি দলীল উল্লেখ আছে। দারুল উলূম করাচী-এর রিসালায়ও এই মাসআলা এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু এক্ষেত্রে আমার একটি বিষয়ে একটু খটকা লাগছে। তা হল, যে ব্যক্তি দাড়িয়ে নামায আদায় করতে সক্ষম তার দাড়িয়েই নামায আদায় করা উচিত। রুকু সিজদা করতে সক্ষম নয় তো রুকু সিজদা ইশারায় আদায় করবে। কিন্তু ‘কিয়াম’ (দাড়ানো) কেন ছেড়ে দেবে? এই মাসআলায় কি ফিকহে হানাফীতে শুধু একটিই ‘কওল’ (মত) নাকি অন্য ‘কওল’ও আছে? যদি থাকে তাহলে দলীলের আলোকে কোনটি বেশি মজবুত? ৩. আজকাল চেয়ারে বসে নামায পড়ার প্রবণতা খুব বেশি দেখা যাচ্ছে। অনেক মানুষ তো শুধু আরামের জন্য চেয়ারে বসে নামায আদায় করেন। আবার কিছু মানুষ যদিও তাদের রুকু সিজদা করতে কষ্ট হয়, কিন্তু জমিনে বসে ইশারায় রুকু সিজদা করতে পারেন। তা সত্ত্বেও তারা নির্দ্বিধায় চেয়ারে বসে নামায আদায় করেন। আমার প্রশ্ন হল, শুধু আরামের জন্য চেয়ারে বসে নামায আদায় করা কি ঠিক? যদি কেউ তা করে তার নামায কি সহীহ হবে? আর যে ব্যক্তি জমিনে বসে নামায আদায় করতে পারে তার জন্য কি শুধু এই ওযরে চেয়ারে বসে নামায আদায় করা সহীহ হবে যে, সে রুকু সিজদা করতে সক্ষম নয়? আশা করি বিষয়গুলো স্পষ্টভাবে জানাবেন। আবুল কালাম  নারায়নগঞ্জ উত্তর :  বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম এক. যে ব্যক্তি জমিনে সিজদা করতে অক্ষম তার ব্যপারে হুকুম হল, সে ইশারায় সিজদা আদায় করবে। এমন মাযূর ব্যক্তি যদি অন্য কোন কারণে চেয়ারে বসে নামায আদায় করেন তাহলেও তিনি ইশারায়ই সিজদা করবেন, সামনে তখতা বা টেবিল রেখে তাতে সিজদা করার প্রয়োজন নেই। যদি কেউ এমনটি করে তা সিজদা বলে গণ্য হবে না। অবশ্য এর দ্বারা যেহেতু ইশারার কাজ হয়ে যায় ফলে তার সিজদা আদায় হয়ে যাবে। চেয়ারে বসে সামনে তখতা বা টেবিল ইত্যাদির উপর কপাল রাখাকে দুই কারণে সিজদা বলা সহীহ নয়। ১. সিজদার জন্য শর্ত হল, উভয় হাঁটু জমিনের উপর রাখা। ২. সিজদার সময় কপালের অংশ কোমরের অংশ থেকে নীচু থাকা দরকার। চেয়ারে বসে সামনের কোন কিছুর উপর কপাল রাখলে উল্লিখিত উভয় শর্ত পাওয়া যায় না। সুতরাং সেটাকে হাকীকী সিজদা (নিয়মতান্ত্রিক সিজদা) বলা ঠিক নয়। আর আপনি মাকতাবা দারুল উলূম করাচী থেকে প্রকাশিত রিসালার বরাতে যে কথা লিখেছেন, তা যদিও দারুল উলূম করাচীরই কিছু ফতওয়ায় উল্লেখ আছে, কিন্তু সম্প্রতি এই মাসআলার বিষয়ে উসতাযে মুহতারাম হযরত মাওলানা মুফতী মুহাম্মাদ তাকী উসমানী দামাত বারাকাতুহুমের এক সদ্য লিখিত ফতওয়া আমাদের হস্তগত হয়েছে। যাতে দারুল উলূম করাচী-এর দারুল ইফতার অন্যান্য হাযারাতের দস্তখতও রয়েছে। তাতে হযরত দামাত বারাকাতুহুম আগের ফতওয়া থেকে ‘রুজুর’ (প্রত্যাহারের) ঐ লেখায় হযরত ‘‘ফাতওয়া শামী’’র ঐ ‘ইবারাতের’ (বক্তব্য) উপর বিষদ আলোচনা করেছেন যার ভিত্তিতে দারুল উলূমের আগের ফতওয়া দেয়া হয়েছিল। এবং তিনি এটা প্রমাণ করেছেন যে, ঐ ইবারাতের ভিত্তিতে এই মাসআলার দলীল দেয়া সিদ্ধ নয়। তিনি স্পষ্ট লিখেছেন : “لہذا كرسى پر بيٹهكر سامنے كسى چيز پر سجدہ كرنے كو “سجدۂ حقيقيہ” (باقاعدہ سجدہ) كہنا درست نہين” ‘‘… তাই চেয়ারে বসে সামনে কোন কিছুর উপর সিজদা করাকে ‘হাকীকী সিজদা’ (নিয়মতান্ত্রিক সিজদা) বলা ঠিক নয়।’’ তিনি আরও লিখেছেন, كرسى پر بيٹهنے كى صورت پر علامہ …

আরও পড়ুন

নিজের মধ্যে আত্মবিশ্বাস আনতে ‘পজিটিভ থিংকিং’ কি নিষেধ?

প্রশ্ন আসসালামু আলাইকুম, আমি মোস্তফা কামাল। একটি বিশেষ প্রশ্ন ছিল। আমি “ল অব অ্যাট্রাকশন” কিংবা “পজিটিভ থিংকিং” নিয়ে আমার মনে থাকা প্রশ্নগুলোর উত্তর চাইছিলাম। সংক্ষেপে বলছি, “ল অব অ্যাট্রাকশন” এ বলা হয় আমরা যা চাই তা যদি বিশ্বাস করি যে আমি তা এরইমধ্যে পেয়ে গেছি, তাহলে আমরা তা পেয়ে যাব” …

আরও পড়ুন

ঘুষ দিয়ে অর্জিত পাসপোর্টের মাধ্যমে বিদেশ গমণ করে চাকুরীর টাকা হলাল হবে কি?

প্রশ্ন সম্মানিত মুফতি সাহেব আসসালামু আলাইকুম। আপনার কাছে আমার জানার বিষয় যেটা সেটা আপনি যত তারা তারি পারেন উত্তর দানে বাধিত করবেন। আমি বিদেশ যেতে ইচ্ছুক যদি আল্লাহ্‌  রিজিক রাখে ইন শা আল্লাহ্‌ যাব। তার আগে পাসপোর্ট করতে দেই কন্টাকে এক দালালকে ৭০০০ টাকায়। কিন্তু দালালকে টাকা দেওয়া হল ৩৫৫০ …

আরও পড়ুন

ডাক্তারী শেখার জন্য মৃতদেহ কাটাছেঁড়া করা কতটুকু শরীয়ত সম্মত?

প্রশ্ন আসসালামু আলাইকুম। ডাক্তারি শেখার জন্য লাশ কাটার অনুমতি কতটুকু কোরআন হাদিসের আলোকে ব্যাখ্যা জানতে চাই। জাহিদুল ইসলাম, রামপুরা। উত্তর وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم ডাক্তারীবিদ্যা শিক্ষার উদ্দেশ্যে মানুষের শারীরিক গঠন ও অঙ্গ-প্রত্যাঙ্গের কাজ বা ক্রিয়া বুঝার জন্য লাশের অস্ত্রোপাচার জায়েজ কি না? এ ব্যাপারে দু’ধরণের …

আরও পড়ুন

বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজের রিংটোন ব্যবহার করার হুকুম কী?

প্রশ্ন আসসালামু আলাইকুম। আমরা জানি যে, বাদ্যযন্ত্র হারাম। দফ বাদে। যদিও তা বিশেষ শর্তে হালাল। এমতাবস্থায় আমরা হালাল রিংটোন কি সেট করবো? কারণ রিংটোন বাদ্যের শব্দই হয়ে থাকে। উত্তর জানালে উপকৃত হবো। জাযাকাল্লাহু খাইরান। উত্তর وعليكم السلام رحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم সব রিংটোনই বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজ একথা ঠিক …

আরও পড়ুন

ড্রাই ক্লিনিং দ্বারা নাপাক কাপড় পবিত্র হয় হয় কি?

প্রশ্ন ড্রাই ক্লিনিং এর মাধ্যমে নাপাক কাপড় পাক হবে নাকি নাপাকই থাকবে? দয়া করে জানাবেন। উত্তর بسم الله الرحمن الرحيم উলামায়ে কেরামগণের মাঝে এ বিষয়ে মতভেদ আছে। মুফতী রশীদ আহমদ লুধিয়ানবী রহঃ এর মতে নাপাক কাপড় ড্রাই ক্লিনিং এর মাধ্যমে পবিত্র হবে না। [আহসানুল ফাতাওয়া-২/৮৩] কিন্তু মুফতী নিজামুদ্দীন রহঃ এর …

আরও পড়ুন

জার্মানীর সিটিজেনশীপের জন্য মুখে মুখে খৃষ্ট ধর্ম গ্রহণ করার হুকুম কী?

প্রশ্ন From: মোঃ ওবায়দুল হক বিষয়ঃ মুখে অন্য ধর্ম গ্রহণ প্রশ্নঃ অাস্সালামুঅালাইকুম। প্রিয় মুফতি সাহেব। আমা র এক ভাই দীর্ঘ দিন স্থলপথে বিভিন্ন তরাই উৎরাই পেরিয়ে জার্মানি পর্যন্ত গিয়ে পৌছেছেন। কিন্তু তিনি লিগ্যাল হওয়ার কোন পথ খুঁজে পাচ্ছেন না। শুধু মাত্র একটি পথ খোলা সেটি হলো মুখে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ …

আরও পড়ুন

চেয়ারে বসে নামায পড়ার শরয়ী বিধান

আল্লামা আব্দুল মালেক দামাত বারাকাতুহু الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد: ইসলামে সবচে বড় ইবাদত এবং ঈমানের পর সবচে বড় ফরয হচ্ছে নামায। কুরআন-সুন্নাহ্য় নামায আদায়ের নির্দেশ বারবার أَقِيمُوا الصّلَاةَ ও يُقِيمُونَ الصّلَاةَ …

আরও পড়ুন

নিষিদ্ধ সময়ে মাছ ধরা এবং ম্যাজিস্ট্রেট কর্তৃক তা জব্দ করে মাদরাসায় দান করার বিধান

প্রশ্ন বরাবর তালিমুল ইসলাম ইনিস্টিটিউট রিসার্স সেন্টার (মুফতি লুৎফুর রহমান হুজুর) প্রশ্ন:- সরকার কর্তৃক কিছু নিষিদ্ধ সময় থাকে, যখন জেলেদের জন্য নদী/সমুদ্রে মাছ ধরা নিষেধ৷ তারপরেও কিছু সংখ্যক জেলেরা নিষেধাজ্ঞা উপেক্ষা করে মাছ ধরে৷ সরকারী বাহীনির কাছে ধরা পরলে,বাহীনির লোকেরা মাছগুলো জব্দ করে নেয়৷ এবং সাথে সাথে জেল-জরিমানা ইত্যাদি শাস্তি …

আরও পড়ুন
আহলে হক্ব বাংলা মিডিয়া সার্ভিস