মাসবুক তার অবশিষ্ট নামাজের কোন রাকাতে বসবে?

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ!

আমার প্রায় সময় একটি মাসআলা নিয়ে দ্বিধাদ্বন্ধে পড়তে হয়, তা হচ্ছে মাঝে মাঝে আমি যখন নামাজে মাসবুক হই, তখন বাকি নামাজ আদায় কালে কোন রাকাতে বসতে হবে কনফিউশানে পড়ে যাই। বিস্তারিত জানালে উপকৃত হতাম।

নিবেদক মুহা. আবুল হাসানাত

নোয়াখালী

 

بسم الله الرحمن الرحيم

حامدا ومصليا ومسلما

মাসবুক ব্যক্তি তার নামাজ আদায় কালে, ইমামের সাথে পাওয়া রাকাত হিসেবে যেটি তার জন্য দ্বিতীয় রাকাত হয় তাতে বসবে। এমনিভাবে তাঁর শেষ রাকাতেও বসবে। এভাবেই নামাজ শেষ করবে।

المستندات الشرعية
جاء في” الفتاوي السراجية ” ص:١٠١ كتاب الصلاة (ط الاتحاد ): قال: إذا أدرك ركعة من المغرب مع الإمام فإذا قام بالقضاء صلى ركعة وقرأ فيها ثم يجلس ثم يقوم ويصلي أخرى ويقرأ فيها ويتشهد. انتهى

وفي” الخلاصة” ١٦٥/١ كتاب الصلاة (ط.الأشرفية): قال: والمسبوق فيما يقضي” يقضي أول صلاته في حق القراءة وآخر صلاته في حق التشهد حتى لو أدرك مع الإمام ركعة من المغرب ثم قام إلى قضاءه بعد تسليم الإمام فإنه يقضي ركعتين ويقرأ في كل ركعة بالفاتحة والسورة ولو ترك القراءة في أحديهما تفسد صلاته، وعليه أن يقضي ركعة ويتشهد ثم ركعة أخرى ويتشهد ويسلم لأنه يقضي آخر صلاته في حق التشهد

ولو أدرك ركعة مع الامام في صلاة الظهر والعصر والعشاء وقام إلى القضاء فعليه أن يقضي ركعة ويقرأ فيها بالفاتحة وسورة ويتشهد لأنه يقضي آخر الصلاة في حق التشهد ويقضي ركعة أخرى ويقرأ فيها بالفاتحة وسورة ولا يتشهد وفي الثانية بالخيار والقراءة أفضل،

ولو أدرك ركعتين منها يقضي ركعتين ويقرأ فيهما ويتشهد ولو ترك القراءة فيهما أو في أحديهما فسدت صلاته لأن ما يقضي أول صلاته في حق القراءة .انتهى

وفي” الدر المختار “مع” رد المحتار”٤١٨/٢  كتاب الصلاة (ط. الازهر): قال: …….ويقضي أول صلاته في حق قراءة وآخرها في حق تشهد فمدرك ركعة من غير فجر يأتي بركعتين بفاتحة وسورة وتشهد بينهما ، وبرابعة الرباعي بفاتحة فقط ولا يقعد قبلها،

قال ابن عابدين تحت قول” ويقضي أول صلاته “هذا قول محمد في المبسوط وغيره وفي الفيض عن المستصفى:  لو أدركه في ركعة الرباعي يقضي ركعتين  بفاتحة وسورة ثم يتشهد ثم يأتي بالثالثة بفاتحة خاصة عند أبي حنيفة رح، وقالا: ركعة بفاتحة وسورة وتشهد ثم ركعتين أوليهما بفاتحة وسورة وثانيتهما بفاتحة خاصة، وظاهر كلامهم اعتماد قول محمد ،…. ولو لم يقعد جاز استحسانا لا قياسا ،ولم يلزمه سجود السهو لكون الركعة أولى من وجه. انتهى

ويراجع أيضاً :المبسوط للسرخسي ٣٤٦/١ ،
وغنية المتملي ص ٤٦٨. انتهي

والله أعلم بالصواب