আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ।
প্রশ্নঃ
আমি গত বছর রমজানের এতেকাফে বসি। ঘরের প্রয়োজনে এতেকাফ পূর্ণ না করেই ভেঙ্গে দেই। জানার বিষয় হলো, ঐ এতেকাফের কাযা করতে হবে কী? করলে কিভাবে? তা জানিয়ে বাধিত করবেন।
নিবেদক
মোঃ স্বপন মিয়া
কুমিল্লা লাকসাম।
ওয়ালাইকুম আসসালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহ।
جاء في” الخانية “مع” الهندية ” ٢٢٥/١ باب الاعتكاف (ط.زكريا ديوبند ):قال: إذا اعتكف الرجل من غير أن يوجب على نفسه ثم خرج من المسجد لا شيء عليه وروى الحسن بن زياد عن أبي حنيفة :عليه أنه يعتقف يوما. انتهى
و في “التاتار خانية” ٤٤٧/٣: فصل في الاعتكاف (ط.زكريا ديوبند ): ولو شرع فيه، ثم قطع لا يلزمه القضاء في رواية الأصل وفي رواية الحسن يلزمه ، وفي الظهيرية عن أبي حنيفة أنه يلزمه يوما. انتهى
وفي “رد المحتار ” ٥٠٠/٣ باب الاعتكاف (ط.الأظهر): قال: أما النفل أي الشامل للسنة المؤكدة ح، قلت قدمنا ما يفيد اشتراط الصوم فيها بناء على أنها مقدرة بالعشر الأخير ،ومفاد التقدير أيضا اللزوم بالشروع .تامل .ثم رأيت المحقق إبن الهمام قال: ومقتضى النظر لو شرع في المسنون أعني العشر الأواخر بنيته ثم أفسده أن يجب قضاءه تخريجا على قول أبي يوسف في الشروع في نقل الصلاة ناويا أربعا، لا علي قولهما اه أي : قضاء العشر كله لو أفسد بعضه…… فيظهر من بحث إبن الهمام لزوم الاعتكاف المسنون بالشروع، وإن لزوم قضاء جميعه أو باقيه مخرج على قول أبي يوسف وأما على قول غيره فيقضي اليوم الذي أفسده لاستقلال كل يوم بنفسه،
وإنما قلنا أي باقية بناء على أن الشروع ملزم كالنذر وهو لو نظر العشر يلزمه كله متتابعا، ولو أفسد بعضه قضي باقيه على ما مر في نذر صوم شهر معين .انتهى
ويراجع أيضاً “فتح القدير ” ٣٩٨/٢ و”القدوري” مع “الجوهرة النيرة” ص ٢٣٢
উত্তর লিখনে
মুহা. শাহাদাত হুসাইন
সাবেক শিক্ষার্থী: ইফতা বিভাগ
তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।
সত্যায়নে
মুফতী লুৎফুর রহমান ফরায়েজী।
পরিচালক – তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।
উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম আমীনবাজার ঢাকা।