নামাযের রুকন আদায় বিষয়ে সন্দেহ সৃষ্টি হলে কী করবে?

প্রশ্ন

From: মুহাম্মদ রাসেল
বিষয়ঃ নামাজ

প্রশ্নঃ
আসসালামুয়ালাইকুম।
কয়েক বছর ধরে আমি ব্রেনের রুগে ভোগতেছি মনে হয়। ডাক্তার দেখাই নি। মনে থাকে না কিছু। এখন এমন সমস্যায় পড়েছি নামাজে আলহামদুলিল্লাহ্‌ শরিফ পড়েছি কিনা মনে থাকে না। সিজদা ১ দিয়েছি মনে করে তিনটা দিয়ে ফেলি। দুইটা হয়ে গেছে মনে করে ১ টা দিয়ে আর দিই না। নামাজের পর সন্দেহ গুলো আসে। কি করব?

উত্তর

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রবল ধারণা যেটা হবে সেটার উপর আমল করবে। যদি প্রবল ধারণা হয় যে, সূরা ফাতিহা পড়েছেন, তাহলে সেটাই চূড়ান্ত ধরে নিবেন। এভাবে সেজদা ও অন্যান্য রুকনের ক্ষেত্রেও তাই হবে। অর্থাৎ প্রবল ধারণা যেটা হবে, হুকুম সেটার উপরই হবে।

যদি কোনটার ক্ষেত্রেই ধারণা প্রবল না হয়, তাহলে সর্বনিম্নটাকে ধরে নামায আদায় করে নিবে।

যেমন দুই রাকাত পড়ছেন, নাকি তিন রাকাত? যদি কোনটাই প্রবল না হয়, তাহলে ধরে নিবেন যে, দুই রাকাত পড়েছেন।

এক্ষেত্রে আপনার উচিত সর্বদা ফরজ নামাযগুলো জামাতের আদায় করা। তাহলে অন্তত ফরজ নামাযে এ ওয়াসওয়াসার রোগ থেকে মুক্ত থাকবেন।

নামাযের সময় পূর্ণ মনযোগ নামাযের রুকনগুলোর দিকে নিবিষ্ট রাখবেন। আল্লাহ তাআলার কাছে স্মরণশক্তি বৃদ্ধি এবং নামাযে মনোযোগ থাকার জন্য বেশি বেশি কায়মানোবাক্যে দুআ করবেন । আশা করি ভুলে যাবার এ রোগ দূরিভূত হয়ে যাবে ইনশাআল্লাহ।

قَالَ عَبْدُ اللهِ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم – قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَلَا أَدْرِي زَادَ أَمْ نَقَصَ – فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللهِ أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَىْءٌ ‏.‏ قَالَ ‏”‏ وَمَا ذَاكَ ‏”‏ ‏.‏ قَالُوا صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا ‏.‏ فَثَنَى رِجْلَهُ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَسَجَدَ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمَّا انْفَتَلَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ صلي الله عليه وسلم فَقَالَ ‏”‏ إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَىْءٌ أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي ‏”‏ ‏.‏ وَقَالَ ‏”‏ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ لْيُسَلِّمْ ثُمَّ لْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ

‘আবদুল্লাহ (রাঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সলাত আদায় করলেন। ইবরাহীম বলেন, এ সলাতে তিনি বেশী করেছিলেন না কম করেছিলেন তা আমি অবহিত নই।। তিনি সালাম ফিরালে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রসূল! সলাতে নতুন কিছু হয়েছে কি? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ তা আবার কেমন করে? তারা বললো, আপনি তো সলাতে এরূপ এরূপ করেছেন (কম অথবা বেশী সলাত আদায় করেছেন)। এ কথা শুনে তিনি পা ঘুরিয়ে কিবলামুখী হয়ে দু‘টি সাহু সাজদাহ্ করে সালাম ফিরালেন। সলাত শেষে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে ঘুরে বললেন, সলাতের ব্যাপারে নতুন কিছু ঘটে থাকলে আমি তোমাদেরকে তা অবহিত করতাম। কিন্তু আমি তো তোমাদের মতই মানুষ। তোমাদের মতো আমিও ভুল করে থাকি। কাজেই আমি ভুলে গেলে তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দিবে। তিনি আরো বললেনঃ তোমাদের কেউ সলাতে সন্দিহান হলে সে যেন সঠিক দিক বের করতে চিন্তা-ভাবনা করে, অতঃপর তার ভিত্তিতে সলাত সম্পন্ন করে এবং সালাম ফিরায় অতঃপর দু‘টি সাহু সাজদাহ্ আদায় করে। [সুনানে আবূ দাউদ-১/১৪৬, হাদীস নং-১০২০]

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ “‏ إِذَا سَهَا أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلَمْ يَدْرِ وَاحِدَةً صَلَّى أَوْ ثِنْتَيْنِ فَلْيَبْنِ عَلَى وَاحِدَةٍ فَإِنْ لَمْ يَدْرِ ثِنْتَيْنِ صَلَّى أَوْ ثَلاَثًا فَلْيَبْنِ عَلَى ثِنْتَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَدْرِ ثَلاَثًا صَلَّى أَوْ أَرْبَعًا فَلْيَبْنِ عَلَى ثَلاَثٍ وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ

আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে, শুনেছিঃ তোমাদের কেউ যখন তার নামাযে ভুল করে তারপর সে বলতে পারছে না সে কি এক রাক’আত আদায় করেছে না দুই রাকাআত আদায় করেছে, এমতাবস্থায় সে এক রাকাআতের উপরই ভিত্তি করবে। সে কি দুই রাকাআত আদায় করেছে না তিন রাকাআত — তা ঠিক করতে না পারলে দুই রাকাআতকেই ভিত্তি ধরবে। সে তিন রাক’আত আদায় করেছে না চার রাকাআত — তা ঠিক করতে না পারলে তিন রাকাআতকেই ভিত্তি ধরবে এবং সালাম ফিরানোর আগে দুটি সিজদা করবে। [সুনানে তিরমিজী-১/৯০, হাদীস নং-৩৯৮]

من شك فى صلاته فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا؟ وذلك أول ما عرض له استأنف، وإن كان يعرض له كثيرا بنى على أكبر رأيه، لقوله عليه السلام: من شك فى صلاته فليتحر الصواب، وإن لم يكن له رأي بنى على اليقين لقوله عليه السلام: من شك فى صلاته فلم يدر أثلاثا أم أربعا بنى على الأقل (هداية-1/160، الفتاوى التاتارخانية-2/429، رقم-2878)

استدراك عن ما فى الفتح من لزوم السجود فى الصورتين، وقوله مطلقا أى سواء تفكر قدر ركن أولا، وهذا التفصيل هو الظاهر، لأنه غلبة الظن بمنزلة التيقن فإذا تحرى غلب على ظنه شيء لزمه الأخذ به ولا يظهر وجه لإيجاب السجود عليه (رد المحتار، زكريا-2/563، الفتاوى التاتارخانية-2/432، رقم-2885، فتح القدير، مصرى-1/518، حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح-477)

والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম সালেহপুর, আমীনবাজার ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

ইমেইল– ahlehaqmedia2014@gmail.com