প্রশ্ন আমি ২০২০ সালের রমজানে কিছু রোজা জ্বর আসার কারনে,কিছু রোজা জ্বর পরবর্তী অনিচ্ছা সত্বে,এবং ২-৪ টির মত রোজা নিজ ইচ্ছায় বীর্যপাতের দ্বারা ভংগ করেছি,বীর্যপাত হারাম জানি,তবুও পাপ আমার দ্বা্রা হয়ে গিয়েছে,অন্যান্য রোজা গুলোর জন্যে কাজা আবশ্যক তা জানি,কিন্তু বীর্যপাতের দ্বারা ভংগকৃত রোজার জন্যে কি কাযা কাফফারা দুটোই ওয়াজিব নাকি …

প্রশ্ন আস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ। আমি একজন ছাত্র। বয়স ২৩ এবং অবিবাহিত। ইদানিং লক্ষ্য করছি, প্রায়শই গোসল করা শেষে বিশেষ অঙ্গ দিয়ে মযী বের হচ্ছে। আমি হস্তমৈথুন করি না ও যথাযথ অশ্লীলতা থেকে বেঁচে থাকার চেষ্টা করি। আলহামদুলিল্লাহ। আমার শারিরীক অবস্থা তেমন ফিট না। একেবারে চিকন শরীর। কিন্তু উত্তেজনা …

প্রশ্ন হাতে তালী বাজানোর হুকুম কী? উত্তর بسم الله الرحمن الرحيم শরয়ী দৃষ্টিকোণ থেকে তা অপছন্দনীয় এবং অহেতুক কাজ। তাই তা থেকে বিরত থাকা উচিত। (قَوْلُهُ وَكُرِهَ كُلُّ لَهْوٍ) أَيْ كُلُّ لَعِبٍ وَعَبَثٍ فَالثَّلَاثَةُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ كَمَا فِي شَرْحِ التَّأْوِيلَاتِ وَالْإِطْلَاقُ شَامِلٌ لِنَفْسِ الْفِعْلِ، وَاسْتِمَاعُهُ كَالرَّقْصِ وَالسُّخْرِيَةِ وَالتَّصْفِيقِ وَضَرْبِ الْأَوْتَارِ …

প্রশ্ন আসসালামু আলাইকুম। আমি মাওঃ হুসাইন আহমাদ। লাখোহাটী সরদার পাড়া, দিঘলিয়া উপজেলা, খুলনা থেকে সম্মানিত মুফতি সাহেব দাঃবাঃ আমার প্রশ্ন হলো আমার মাসজিদের অধিকাংশ মুসল্লি দিন মজুর। দীর্ঘদিন ধরে সুরা তারাবি পড়ে আসছে। এ বছর নতুন কমিটি খতম তারাবি পড়ার জন্য উদ্যোগ গ্রহণ করে। এতে করে মুসল্লিদের মাঝে মতানৈক্য দেখা …

প্রশ্ন আসসালামু আলাইকুম জানা দরকার যে, মহিলা তালাক প্রাপ্ত হওয়ার তিন পিরিয়ড বা মিন্স  বা তিন মাসের ইদ্দত পালন করতে হয় এবং  সে যদি এই মাসের মধ্যে বিবাহ করে তাহলে তার বিবাহ কি হারাম হবে? উত্তর وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم ইদ্দত চলাকালীন বিয়ে করা হারাম। ইদ্দত …

প্রশ্ন Turn off for: Bangla From: Nawaz Sharif. Chittagong চট্টগ্রাম থেকে বলছি নেওয়াজ শরীফ, আমি একজন ছাত্র। আল্লাহর রাস্তা বলতে কি বুঝায়।কোন কোন কাজ করলে সরাসরি আল্লাহর রাস্তার ফজিলত পাওয়া যাবে কোরআন এবং হাদিস মতে? ইলম শিক্ষা, ইসলাহে নফস, তাবলীগ, জিহাদ এই চারটি ছাড়া কি আর কি কোন আল্লাহ রাস্তা …

প্রশ্ন মুফতী সাহেবের কাছে আমার প্রশ্ন হল, ইসলামী বা রাষ্ট্রীয় কোন দাবী আদায়ের জন্য প্রচলিত পদ্ধতিতে হরতাল করা, বিক্ষোভ প্রদর্শন করা কতটুকু শরীয়তসম্মত? দয়া করে জানাবেন। উত্তর بسم الله الرحمن الرحيم অন্যায় ও জুলুমের প্রতিবাদ করা প্রতিটি ব্যক্তির সাধ্যানুপাতে দায়িত্ব। যাদের সরাসরি বন্ধ করার ক্ষমতা আছে তারা সরাসরি তা বন্ধ …

প্রশ্ন জনাব আসসালামু আলাইকুম, আমি মোঃ অমুক (নামটি উহ্য রাখা হল), পিতা মৃত কেরামত আলী, বিগত ২১/০৫/২০১৪ তারিখ অমুক (নামটি উহ্য রাখা হল),  পিতা মৃত আব্দুল মান্নান এর সহিত ইসলামিক শরীয়া মোতাবেক বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হই। বিবাহের পর সংসার জীবন খুব ভালভাবেই চলছিল, আমরা দূজনই সরকারি চাকুরীজীবী, আমি বাংলাদেশ সচিবালয়, …

প্রশ্ন আসসালামু আলাইকুম। জনাব,দয়া করে আমার প্রশ্নের  উত্তর  দিয়েন,আমি সারাজীবন  কৃতজ্ঞ থাকবো। প্রশ্নঃ আমি এবং আমার  স্বামী,আমরা দুই জন দুই জায়গাতে থাকি, বিয়ের পর আমাদের দুইজনের মাঝে স্পর্শ  হলেও আমাদের মাঝে সহবাস করা হয় নি,এবং  এমন কোন জায়গায় আমরা সময় ও কাটাই নি,যেখানে চাইলেই সহবাস করা যাবে। কিন্তু মোবাইলের ইনবক্সে …

প্রশ্ন :  মুহতারাম, কিছুদিন পূর্বে চেয়ারে বসে নামায বিষয়ে একটি রিসালা (পুস্তিকা) হাতে পেলাম, যা মূলত এ বিষয়ে জামেয়া দারুল উলূম করাচী-এর  ফতওয়া বিভাগ থেকে জারিকৃত বিভিন্ন সময়ের ফতওয়ার সংকলন। মাকতাবা দারুল উলূম করাচী থেকে প্রকাশিত। শুনেছি এর বাংলা অনুবাদও হয়েছে। এই রিসালা পড়ার পর আমার জেহেনে কিছু প্রশ্ন সৃষ্টি হয়েছে। আশা করি এ সকল প্রশ্নের উত্তর দিয়ে আমাকে কৃতজ্ঞ করবেন। প্রশ্নগুলো নিম্নরূপ : ১. রিসালাটির বিভিন্ন স্থানে বলা হয়েছে, যে ব্যক্তি জমিনের উপর সিজদা করতে অক্ষম সে যদি চেয়ারে নামায আদায় করে তাহলে তার উপর জরুরী সামনে তখতা, টেবিল বা অন্যকিছু রেখে তার উপর সিজদা করা। কারণ, এটাও নিয়মতান্ত্রিক সিজদা। সুতরাং যে ব্যক্তি এভাবে সিজদা করতে সক্ষম তাকে এভাবে সিজদা করতে হবে। শুধু ইশারার মাধ্যমে সিজদা করা সহীহ হবে না।’’ এখন আমার প্রশ্ন হল, বাংলাদেশের উলামায়ে কেরামকে তো মাসআলাটি এভাবে বলতে শুনিনি। এখানে তো সাধারণত দেখা যায় এ ধরনের মাযূর মুসল্লীগণ ইশারায় রুকু-সিজদা আদায় করেন। এখন উল্লিখিত ফওয়ার আলোকে আমাদের কী করা উচিত? ২. যে ব্যক্তি দাড়িয়ে নামায পড়তে সক্ষম কিন্তু রুকু সিজদা করতে সক্ষম নয়, অথবা রুকু করতে সক্ষম কিন্তু সিজদা করতে অক্ষম। আমাদের দরসী কিতাবাদীতে পড়েছি, এই ব্যক্তি দাড়িয়ে বা বসে যেভাবে ইচ্ছা নামায আদায় করতে পারবে। কিন্তু উত্তম হল, এই ব্যক্তি বসে নামায আদায় করবে এবং ইশারায় রুকু সিজদা করবে। আমি এক আলেমের কাছে এই মাসআলার দলীল জানতে চাইলে তিনি বলেন, ‘মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা’তে (১ : ৩২৫) এর একটি দলীল উল্লেখ আছে। দারুল উলূম করাচী-এর রিসালায়ও এই মাসআলা এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু এক্ষেত্রে আমার একটি বিষয়ে একটু খটকা লাগছে। তা হল, যে ব্যক্তি দাড়িয়ে নামায আদায় করতে সক্ষম তার দাড়িয়েই নামায আদায় করা উচিত। রুকু সিজদা করতে সক্ষম নয় তো রুকু সিজদা ইশারায় আদায় করবে। কিন্তু ‘কিয়াম’ (দাড়ানো) কেন ছেড়ে দেবে? এই মাসআলায় কি ফিকহে হানাফীতে শুধু একটিই ‘কওল’ (মত) নাকি অন্য ‘কওল’ও আছে? যদি থাকে তাহলে দলীলের আলোকে কোনটি বেশি মজবুত? ৩. আজকাল চেয়ারে বসে নামায পড়ার প্রবণতা খুব বেশি দেখা যাচ্ছে। অনেক মানুষ তো শুধু আরামের জন্য চেয়ারে বসে নামায আদায় করেন। আবার কিছু মানুষ যদিও তাদের রুকু সিজদা করতে কষ্ট হয়, কিন্তু জমিনে বসে ইশারায় রুকু সিজদা করতে পারেন। তা সত্ত্বেও তারা নির্দ্বিধায় চেয়ারে বসে নামায আদায় করেন। আমার প্রশ্ন হল, শুধু আরামের জন্য চেয়ারে বসে নামায আদায় করা কি ঠিক? যদি কেউ তা করে তার নামায কি সহীহ হবে? আর যে ব্যক্তি জমিনে বসে নামায আদায় করতে পারে তার জন্য কি শুধু এই ওযরে চেয়ারে বসে নামায আদায় করা সহীহ হবে যে, সে রুকু সিজদা করতে সক্ষম নয়? আশা করি বিষয়গুলো স্পষ্টভাবে জানাবেন। আবুল কালাম  নারায়নগঞ্জ উত্তর :  বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম এক. যে ব্যক্তি জমিনে সিজদা করতে অক্ষম তার ব্যপারে হুকুম হল, সে ইশারায় সিজদা আদায় করবে। এমন মাযূর ব্যক্তি যদি অন্য কোন কারণে চেয়ারে বসে নামায আদায় করেন তাহলেও তিনি ইশারায়ই সিজদা করবেন, সামনে তখতা বা টেবিল রেখে তাতে সিজদা করার প্রয়োজন নেই। যদি কেউ এমনটি করে তা সিজদা বলে গণ্য হবে না। অবশ্য এর দ্বারা যেহেতু ইশারার কাজ হয়ে যায় ফলে তার সিজদা আদায় হয়ে যাবে। চেয়ারে বসে সামনে তখতা বা টেবিল ইত্যাদির উপর কপাল রাখাকে দুই কারণে সিজদা বলা সহীহ নয়। ১. সিজদার জন্য শর্ত হল, উভয় হাঁটু জমিনের উপর রাখা। ২. সিজদার সময় কপালের অংশ কোমরের অংশ থেকে নীচু থাকা দরকার। চেয়ারে বসে সামনের কোন কিছুর উপর কপাল রাখলে উল্লিখিত উভয় শর্ত পাওয়া যায় না। সুতরাং সেটাকে হাকীকী সিজদা (নিয়মতান্ত্রিক সিজদা) বলা ঠিক নয়। আর আপনি মাকতাবা দারুল উলূম করাচী থেকে প্রকাশিত রিসালার বরাতে যে কথা লিখেছেন, তা যদিও দারুল উলূম করাচীরই কিছু ফতওয়ায় উল্লেখ আছে, কিন্তু সম্প্রতি এই মাসআলার বিষয়ে উসতাযে মুহতারাম হযরত মাওলানা মুফতী মুহাম্মাদ তাকী উসমানী দামাত বারাকাতুহুমের এক সদ্য লিখিত ফতওয়া আমাদের হস্তগত হয়েছে। যাতে দারুল উলূম করাচী-এর দারুল ইফতার অন্যান্য হাযারাতের দস্তখতও রয়েছে। তাতে হযরত দামাত বারাকাতুহুম আগের ফতওয়া থেকে ‘রুজুর’ (প্রত্যাহারের) ঐ লেখায় হযরত ‘‘ফাতওয়া শামী’’র ঐ ‘ইবারাতের’ (বক্তব্য) উপর বিষদ আলোচনা করেছেন যার ভিত্তিতে দারুল উলূমের আগের ফতওয়া দেয়া হয়েছিল। এবং তিনি এটা প্রমাণ করেছেন যে, ঐ ইবারাতের ভিত্তিতে এই মাসআলার দলীল দেয়া সিদ্ধ নয়। তিনি স্পষ্ট লিখেছেন : “لہذا كرسى پر بيٹهكر سامنے كسى چيز پر سجدہ كرنے كو “سجدۂ حقيقيہ” (باقاعدہ سجدہ) كہنا درست نہين” ‘‘… তাই চেয়ারে বসে সামনে কোন কিছুর উপর সিজদা করাকে ‘হাকীকী সিজদা’ (নিয়মতান্ত্রিক সিজদা) বলা ঠিক নয়।’’ তিনি আরও লিখেছেন, كرسى پر بيٹهنے كى صورت پر علامہ …