মহিলা মাদরাসায় ছাত্রীদের থেকে পুরুষ শিক্ষকদের ইবারত শোনার হুকুম কী?

প্রশ্ন

আসসালামু আলাইকুম ও রাহমাতুল্লাহ, বিসমিহি তায়া‘লা। আপনাদের কাছে আমার প্রশ্ন মহিলা মাদ্রাসায় ছাত্রীদের দিয়ে ইবারত পড়ানোর হুকুম কি?

আমার জানামতে মহিলাদের কণ্ঠ/স্বরও পর্দা কিন্তু দ্বীনী শিক্ষার প্রয়োজনে তাদের সাথে বিভিন্ন সময় দ্বীনী মাসলা-মাসায়েল সম্পর্কে কথা হয়।

এক কথায় দরস দিতে গিয়ে অনেক সময় তাদের কথা শুনতে হয়। এখন আমার জানার বিষয় হলো, তাদের সাথে কথা বলার এবং কথা শুনার সীমারেখা কতটুকু। দলীলসহ উত্তর আশা করি। মা‘আসসালাম।

উত্তর

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

পুরুষ শিক্ষকের জন্য ছাত্রীদের দিয়ে ইবারত পড়ানো ফিতনার শংকা না হলে জায়েজ আছে। তবে ফিতনার শংকা থাকলে জায়েজ নেই।

সামান্য পর্দার আড়াল থেকে পুরুষ শিক্ষকদের ছাত্রীদের পড়ানো জায়েজ নেই।

যদি সম্পূর্ণ ঘর আলাদা হয়। পুরুষ শিক্ষকদের ঘর আলাদা এবং ছাত্রীদের ঘর আলাদা তাহলে দরস দেয়া জায়েজ আছে।

তবে এক্ষেত্রে কয়েকটি বিষয় খেয়াল রাখা আবশ্যক?

১

পরিপূর্ণ পর্দার বন্দোবস্ত থাকতে হবে। ছাত্রীদের চলাফেরা, আসা যাওয়া কোন কিছুই পুরুষ শিক্ষকদের সামনে দিয়ে হতে পারবে না।

২

কোন কিছু জানার হলে কাগজে লিখে ছোট কাউকে দিয়ে পুরুষ শিক্ষকদের কাছে পাঠাতে পারবে। তবে সর্বদা ক্লাসে ছেলেদের মতো মেয়েদের পড়ানোর সময় ছাত্র শিক্ষকদের নিয়মিত কথোপকথনও বর্জন করতে হবে।

৩

বেশি জটিল কোন মাসআলা হলে পর্দার আড়াল থেকে পুরুষ শিক্ষক থেকে প্রশ্নোত্তর করা যাবে। কিন্তু কোন কিছু জানার দরকার হলেই পুরুষ শিক্ষকদের সাথে কথোপকথনে লিপ্ত হওয়া যাবে না।

উপরোক্ত শর্তাবলী রক্ষা করে মহিলা মাদরাসায় পড়া ও পড়ানো জায়েজ হবে। এছাড়া জায়েজ নয়।

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (سورة الاحزاب-53)

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (سورة الاحزاب-32)

عَنْ عَبْدِ الْخَبِيرِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهَا أُمُّ خَلَّادٍ وَهِيَ مُنْتَقِبَةٌ، تَسْأَلُ عَنِ ابْنِهَا، وَهُوَ مَقْتُولٌ، فَقَالَ لَهَا بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جِئْتِ تَسْأَلِينَ عَنِ ابْنِكِ وَأَنْتِ مُنْتَقِبَةٌ؟ فَقَالَتْ: إِنْ أُرْزَأَ ابْنِي فَلَنْ أُرْزَأَ حَيَائِي، (سنن ابى داود، رقم-2488)

عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ، فَإِذَا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ (سنن الترمذى، رقم-1173، صحيح ابن خزيمة، رقم-1685، صحيح ابن حبان، رقم-5598، مسند البزار، رقم-2065)

 عن ابن عمر قال : خطبنا عمر بالجابية الخ ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان (سنن الترمذى، رقم-2165، صحيح ابن حبان، رقم-5586)

 عن أبي سعيد الخدري قالت النساء للنبي – صلى الله عليه وسلم -: غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يوما من نفسك، فوعدهن يوما لقيهن فيه، فوعظهن وأمرهن، فكان فيما قال لهن: «ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها، إلا كان لها حجابا من النار» فقالت امرأة: واثنتين؟ فقال: واثنتين (صحيح البخارى، النسخة الهندية-1/32)

و فی حاشیة صحیح البخاری: (غلبنا عليك الرجال) استفادوا منك أكثر منا لملازمتهم لك وضعفنا عن مزاحتمهم. (يوما) تعلمنا فيه وتخصنا به. (من نفسك) من اختيارك أو من أوقات فراغك. (صحيح البخارى، النسخة الهندية-1/32)

قالت عائشة: نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين(صحيح البخارى، النسخة الهندية-1/38)

وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ، فَقَالَتْ: إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللهِ فِي الحَجِّ، أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ؟ قَالَ: حُجِّي عَنْ أَبِيكِ. قَالَ: وَلَوَى عُنُقَ الفَضْلِ، فَقَالَ العَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنِ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا (سنن الترمذى، رقم-885، مسند احمد، رقم-562)

قوله: “إن صوتها عورة” هو ما في النوازل وجرى عليه في المحيط والكافي حيث عللا عدم جهرها بالتلبية بأن صوتها عورة قال في الفتح وعلى هذا لو قيل إذا جهرت بالقراءة في الصلاة فسدت كان متجها لكن قال ابن أمير حاج الأشبه أنه ليس بعورة وإنما يؤدي إلى الفتنة واعتمده في النهر أفاده السيد وظاهر هذا ان الخلاف في الجهر بالصوت فقط لا في تمطيطه وتليينه وهو ينافي ما قاله المصنف (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح-242)

إذَا قُلْنَا صَوْتُ الْمَرْأَةِ عَوْرَةٌ أَنَّا نُرِيدُ بِذَلِكَ كَلَامَهَا؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِصَحِيحٍ فَإِنَّا نُجِيزُ الْكَلَامَ مَعَ النِّسَاءِ الْأَجَانِبِ وَمُحَاوَرَتِهِنَّ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَى ذَلِكَ وَلَا نُجِيزُ لَهُنَّ رَفْعَ أَصْوَاتِهِنَّ وَلَا تَمْطِيطَهَا وَلَا تَلْيِينَهَا وَتَقْطِيعَهَا لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ اسْتِمَالَةِ الرِّجَالِ إلَيْهِنَّ وَتَحْرِيكِ الشَّهَوَاتِ مِنْهُمْ وَمِنْ هَذَا لَمْ يَجُزْ أَنْ تُؤَذِّنَ الْمَرْأَةُ. اهـ. (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة، مطلب فى ستر العورة-1/406، منحة الخالق على البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة-1/285)

والله اعلم بالصواب

উত্তর লিখনে

লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া ইসলামিয়া দারুল হক লালবাগ ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা: জামিয়াতুস সুন্নাহ কামরাঙ্গিরচর, ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা: কাসিমুল উলুম আলইসলামিয়া, সালেহপুর আমীনবাজার ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

শাইখুল হাদীস: জামিয়া ইসলামিয়া আরাবিয়া, সনমানিয়া, কাপাসিয়া, গাজীপুর।

ইমেইল– [email protected]