আহলে হক্ব বাংলা মিডিয়া সার্ভিস ahlehaqmedia
প্রশ্ন :
মুহতারাম, আমি ফজরের সালাত মসজিদের দোতলায় আদায় করি, ইমাম যখন সেজদায়ে তেলাওয়াতের তাকবির বলেন, তখন আমি রুকুর তাকবির মনে করে রুকুতে চলে যাই । অতঃপর ইমাম যখন সেজদা থেকে উঠার জন্য তাকবির বলেন, তখন আমি বুঝতে পারি যে, ইমাম সাহেবের পূর্বের তাকবিরটি সেজদায়ে তেলায়াতের জন্য ছিল, এখন আমার জানার বিষয় হলো, এমতাবস্থায় আমার করণীয় কি ছিলো?
নিবেদক
ফজলে রাব্বি
কুমিল্লা।
بسم الله الرحمن الرحيم
حامدا ومصليا و مسلما
উত্তর:
প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে একাকী সেজদায়ে তেলাওয়াত আদায় করে ইমামের সাথে শরীক হওয়া যেত, অথবা তেলাওয়াতে সেজদা আদায় না করে ইমামের সাথে শরীক হলেও নামায হয়ে যেত।
* المستندات الشرعية
جاء في “البحر” ۲ : ۲۱۵ باب سجود التلاوة (ط. ذكر يا ديوبند) : قال : ولو قرأ الإمام السجدة فطن القوم أنه ركع فبعضهم ركع وبعضم ركع وسجد سجدة وبعضهم ركع وسجد سجدتين ، فمن ركع ولم يسجد يرفض ركوعه ويسجد للتلاوة، ومن ركع وسجد سجدتين فصلاته فاسدة لأنه إنفرد بركعة واحدة تامة . انتهى .
وفي “الخانية” مع “الهندية” ١ : ١٦٠ المسائل التي تتعلق بقراءة القرآن سجدة التلاوة (ط. ذكر يا ديو بند) : قال : إذا قرأ الإمام أية وبعض القوم كان في الرحبة فكبر الإمام للسجدة وحسب من كان في الرحبة أنه كبر الركوع فركعوا ثم قام الإمام من السجدة وكبر فظن القوم أنه رفع رأسه من الركوع فكبروا ورفعوا رؤوسهم إن لم يزيدوا على ذالك لم تفسد صلوتهم لأنهم ما زادوا إلا ركوعا و بزيادة الركون لم تفسد الصلوة. انتهى.
وفي “الدر المختار” ۷۰۹:۲ باب سجود التلاوة (ط. الأزهر): قال: ولو سجد لها فظن القوم أنه ركع ، فمن ركع رفضه وسجد لها، ومن ركع وسجد سجدة اجز أته عنها، ومن ركع وسجد سجدتين فسدت صلاته ، لأنه إنفرد بركعة تامة . انتهى .
ويراجع أيضا: “الخلاصة”: ١٨٧ /٢-١ و”الفتاوى الهندية”: ١٩٤/١ ، “فتاوي عثماني” ٤٩٦/١، “احسن الفتاوي” ٦٦/٤،. انتهى
والله أعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
মুহা. শাহাদাত হুসাইন , ছাগলনাইয়া, ফেনী।
সাবেক শিক্ষার্থী: ইফতা বিভাগ
তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।
সত্যায়নে
মুফতী লুৎফুর রহমান ফরায়েজী।
পরিচালক– তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা
উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম আমীনবাজার ঢাকা।
ইমেইল– [email protected]
