ব্যবসার উদ্দেশ্যে দেয়া টাকা গ্রহণকারী ব্যবসায় লস খেলে টাকাদাতার উপর যাকাতের হুকুম কী?

প্রশ্ন

From: Mohi Uddin Ahmed
বিষয়ঃ Loss & Frofit decision

I have given 20Lac taka to my relative for business. He took the money to do business and condition was he will give me 35%profit and he will take 65% profit and he will return my main investment 20lac if he close or stop the business. He will preserve my initial investment and return me whether he make profit or loss. Now he stopped the business and cant return my money. Now he says there is 13lac taka loss. I requested him many time, during business, to tell me his investment amount and my investment amount. But he never gave me this information. Also he never take any decision from me for doing the business. Now can I ask him to return 20lac taka as my initial investment or i have to share the loss also. But his initial commitment was to return the initial amount (20 lac) if he stop business whether he make profit or loss.

Now my question is: 1. As he cant return my money and there is no business, do I have to pay Zakat?
2. Do I have to count loss of his business also. Still I don’t know his portion of investment amount. His commitment was to return my full initial investment if business stop. My investment will not be effected.

উত্তর

بسم الله الرحمن الرحيم

এক নাম্বার বিষয় হল, আপনার এভাবে চুক্তিটি শরীয়া সম্মত হয়নি। যদি আপনি চুক্তির সময় এভাবে করতেন যে, লাভ হলে পার্সেন্টিচ হিসেবে বন্টিত হবে। আর লোকশান হলে উভয়েই তা বহন করবে। তাহলে উপরোক্ত চুক্তিটি মুদারাবা চুক্তির আওতার অন্তর্ভূক্ত হতো। ফলে উক্ত চুক্তিটি জায়েজ হতো।

যাইহোক, যেহেতু আপনি তার সাথে চুক্তিবদ্ধ ছিলেন যে, সে ব্যবসা বন্ধ করে দিলে আপনার ২০লাখ টাকা দিতে সে বাধ্য থাকবে।

তাই চুক্তি মুতাবিক আপনি উক্ত ব্যক্তির কাছে ২০লাখ টাকা পান। যা ঋণ হিসেবে উক্ত ব্যক্তির কাছে রয়েছে।

আর এমন ঋণের উপর যাকাত আসে। তবে এখনি উক্ত টাকার যাকাত আদায় করা আপনার উপর আবশ্যক নয়। যখন টাকা পরিশোধিত হয়ে আপনার হাতে আসবে, তখন হিসেবে করে এর যাকাত আদায় করে দিতে হবে। এখনি আদায় করা আবশ্যক নয়।

الديون المقر بها فهي على ثلاث مراتب عند أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – ضعيف ، وهو كل دين ملكه بغير فعله لا بدلا عن شيء نحو  الميراث أو بفعله لا بدلا عن شيء كالوصية أو بفعله بدلا عما ليس بمال كالمهر وبدل الخلع والصلح عن دم العمد والدية وبدل الكتابة لا زكاة فيه عنده حتى يقبض نصابا ويحول عليه الحول .ووسط ، وهو ما يجب بدلا عن مال ليس للتجارة كعبيد الخدمة وثياب البذلة إذا قبض مائتين زكى لما مضى في رواية الأصل وقوي ، وهو ما يجب بدلا عن سلع التجارة إذا قبض أربعين زكى لما مضى كذا في الزاهدي  (الفتاوى الهندية، كتاب الزكاة، الباب الأول-1/175، البحر الرائق-2/207، النهر الفائق-1/416

وفى الهداية: ولو كان الدين على مقر ملئ أو معسر تجب الزكاة لإمكان الوصول اليه ابتداء وبواسطة الحصيل وكذا ولو كان على جاحد وعليه بينة (الهداية-1/186

وفى الدر المختار: ولو كان الدين على مقر ملئ أو على معسر أو مفلس… او على جاحد عليه بينة….. فوصل الى ملكه لزم زكاة ما مضى، (رد المحتار، كتاب الزكاة-2/266-267

والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম সালেহপুর, আমীনবাজার ঢাকা।

ইমেইল– [email protected]