হযরত খাজির আলাইহিস সালাম সম্পর্কে জরুরী জ্ঞাতব্য

প্রশ্ন

১.

হজরত খাজিরকে  (আঃ) ডাকা যাবে কিনা ?

সম্পূরক প্রশ্নঃ

(ক) হজরত হাওয়া,আছিয়া,মারিয়াম, লোকমান হাকীম,জুলকারনাইন – এদের ক্ষেত্রেও (আঃ) যুক্ত হবে কিনা ?

(খ) হুজুর পাক (সঃ) এর আম্মাজান এবং আব্বাজানের নামের শেষে কোন কিছু যুক্ত        করা লাগবে কিনা? লাগলে কি বিধান ?

২.

হজরত খাজির কোন নবীর উম্মত হবেন ?

৩.

তিনি কি মুজতাহিদ নাকি মুকাল্লিদ ? (প্রসঙ্গত আমি প্রশ্নকর্তা আহলে হাদিস নই)

৪.

তিনি কোথায় থাকেন ?

৫.

তিনি কি কোন অদৃশ্য শক্তি কেননা হুজুর (সঃ) এর ওফাতের পর কোন এক সাহাবী  বলতে ছিলেন একটু আগে উপস্থিত লোকটিই ছিলেন হজরত খিজির ?

৬.

তিনি কি মানুষের মতই সাধারন খানাপিনা, বিয়ে শাদি, সংসার জীবন করে থাকেন ?

৭.

তার হায়াত বিষয়ক আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাত ওয়াল হানাফি এর কি আকিদা?

প্রশ্নকর্তা-

নামঃ মুহাম্মাদ তাকবীর হাসান

ঠিকানাঃ ১৫/১ আরমানিয়ান স্ট্রীট, আরমানিটোলা, ঢাকা -১১০০

উত্তর:

بسم الله الرحمن الرحيم

 

১.

হযরত খাজির আ. যেহেতু নবী ছিলেন তাই তাঁর নামের শেষে আলাইহিস সালাম বলাই নিয়ম ও যুক্তিযুক্ত।

(ক)

হযরত হাওয়া, আছিয়া ও মরিয়াম এর নামের শেষে রাযিআল্লাহু আনহা, আর লোকমান হাকীম ও জুলকারনাইনের নামের শেষে রাযিআল্লাহু আনহু বলাই উত্তম ও শ্রেয়।

(খ)

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ও সাল্লামের পিতামাতার নামের শেষে কোন বাক্য ব্যাবহার না করে এ বিষয়ে নিরবতা অবলম্বন করাই শ্রেয়।

২,৩,৪.

হযরত খাজির আ: কোন নবীর উম্মত নন। বরং তিনি নিজেই নবী ছিলেন। অতএব তিনি মুজতাহিদ না মুকাল্লিদ এরূপ প্রশ্ন অবান্তর।

উত্তর: ৫, ৬,৭.হযরত খাজির আ: এর মৃত্যু ও জীবদ্দশার সাথে আমাদের কোন বিশ্বাসগত অথবা কর্মগত বিষয় জড়িত নয়। এ কারণে কুরআন ও হাদীসে এ সম্পর্কে সুস্পষ্টভাবে কোন কিছু বলা হয় নি। তাই এ ব্যাপারে অতিরিক্ত আলোচনা নিস্প্রয়োজন। তবে সবচেয়ে বিশুদ্ধ ও সতর্ক মত হলো তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন।

قال العلامة القرطبى : تحت قوله تعالى (وعلمناه من لدنا علما) والآية تشهد بنبوته لأن بواطن أفعاله لا تكون إلا بوحي.وأيضا فان الإنسان لا يتعلم ولا يتبع إلا من فوقه ، وليس يجوز أن يكون فوق النبي من ليس نبي.  الجامع لأحكام القرآن . 11 : 16

 (وفى ردالمحتار 2 : 185باب نكاح الكافر) وبالجملة كما قال بعض المحققين : أنه لا ينبغي ذكر هذه المسألة إلا مع مزيد الأدب . وليست من المسائل التي يضر جهلها أو يسأل عنها في القبر أو في الموقف ، فحفظ اللسان عن التكلم فيها إلا بخير أولى وأسلم ،

( ويستحب الترضي للصحابة ) وكذا من اختلف في نبوته كذي القرنين ولقمان  (وفى ردالمحتار 10 : 485كتاب الخنثى ، مسائل شتى ):

وفى بحر المحيط 6 :147 : والجمهور على انه مات

 والله اعلم بالصواب

উত্তর লিখনে

মাওলানা মুহসিনুদ্দীন খান

সহকারী গবেষক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

ইমেইল- [email protected]

সত্যায়ন

লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।