আহলে হক্ব বাংলা মিডিয়া সার্ভিস ahlehaqmedia
প্রশ্ন
জানাযা নামাযে হাত কখন ছাড়বে? আমাদের এলাকার একজন আলেম বলছেন যে, ডান দিকে সালাম ফিরানোর সময় ডান হাত আর বাম দিকে সালাম ফিরানোর সময় বাম হাত ছাড়বে। এ বিষয়ে আপনাদের মতামত আশা করছি।
উত্তর
بسم الله الرحمن الرحيم
এ বিষয়ে তিনটি বক্তব্য ফুক্বাহায়ে কেরাম থেকে পাওয়া যায়। যথা-
১
চতুর্থ তাকবীরের পর উভয় হাতই ছেড়ে দিবে। সালাম ফিরানোর জন্য হাত বেঁধে রাখবে না।
২
উভয় হাতই সালাম ফিরানোর পর ছাড়বে।
৩
ডান দিকে সালাম ফিরানোর সময় ডান হাত আর বাম দিকে সালাম ফিরানোর সময় বাম হাত ছাড়বে।
সব ক’টি বক্তব্যই দলীল নির্ভর। তাই প্রতিটি বক্তব্যের উপরই আমল করা যায়।
মুফতী মাহমুদ গঙ্গুহী রহঃ, মুফতী আজীজুর রহমান দেওবন্দী রহঃ, মুফতী আব্দুর রহীম লাজপুরী রহঃ এর মতে উভয় দিকে সালাম ফিরানোর পরই হাত ছাড়াকে আমলযোগ্য এবং আকাবীরদের আমল বলে উল্লেখ করেছেন।
তাদের মতের পক্ষে দলীল হল-
وهو سنة قيام له قرار فيه مسنون فيضع حالة الثناء وفى القنوت وتكبيرات الجنازة (الدر المختار، كتاب الصلاة، فصل اذا اداء الشروع الخ-1/487-488)
যেহেতু জানাযা নামাযে চতুর্থ তাকবীরের পর মাসনুন জিকির হল সালাম। তাই এ সময় হাত বেঁধে রাখাই উচিত।
وفى الهداية: فيعتمد فى حالة القنوت وصلاة الجنازة، (الهداية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة-1/102)
বাহ্যিকভাবে এটিই বুঝা যায় যে, পূর্ণ নামায শেষে সালাম ফিরানো হবে।
ويسلم بلا دعاء بعد تسليمتين، (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز-2/212)
সুতরাং বুঝা গেল যে, সালাম পর্যন্ত উভয় হাত বেঁধে রাখা উচিত। এসব দলীল ছাড়াও সমস্ত আকাবীরে উলামাগণের আমলও এটি ছিল যে, তারা সালাম ফিরানো পর্যন্ত উভয় হাত বেঁধে রাখতেন।
বিস্তারিত জানতে হলে পড়ুন-ফাতাওয়া রহীমিয়া-জানাযা অধ্যায়, জানাযার নামায পরিচ্ছেদ-৭/৩৮, ফাতাওয়া দারুল উলুম দেওবন্দ, প্রশ্ন নাম্বার-২৮৭৩, খন্ড-৫, পৃষ্ঠা-২১৮।
ফাতওয়া মাহমুদিয়া-৭/৫৫৭-৫৫৮}
কিন্তু ফক্বীহুন নফছ মুফতী রশীদ আহমাদ লুধিয়ানবী রহঃ এবং আব্দুল হাই লাক্ষ্মৌবী রহঃ এর মতে চতুর্থ তাকবীরের পর হাত ছেড়ে দেয়া উচিত। সালাম ফিরানো পর্যন্ত হাত বেঁধে রাখা জরুরী নয়।
তাদের দলীল
وفى الخلاصة: ولا يعقد بعد الكتبير الرابع، لانه لا يبقى ذكر مسنون حتى يعقد فالصحيح انه يحل اليدين ثم يسلم تسليمتين، (خلاصة الفتاوى، كتاب الصلاة، الفصل الخامس والعشرون فى الجنائز، نوع منه اذا اجتمعت الجنائز-1/225)
ومن ههنا يخرج الجواب عما سئلت فى سنة وثمانين أيضا من أنه هل يضع مصلى الجنازة بعد التكبير الأخير من تكبيراته ثم يسلم أم يرسل، ثم يسلم، وهو أنه ليس بعد التكبير الأخير ذكر مسنون، فيسن فيه الإرسال، (سعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، بيان ارسال يدين….. بعد التكبير الأخير من تكبيرات صلاة الجنازة-2/159)
বিস্তারিত জানতে দেখুন-আহসানুল ফাতাওয়া-৪/২৩৯}
যাইহোক, আকাবীর মুফতীয়ানে কেরাম যেহেতু এ মাসআলায় একমত নন। তাই আমাদের বক্তব্য হল উভয় হাত ছেড়েও দিতে পারেন চতুর্থ তাকবীরের পর বা উভয় দিকে সালাম ফিরানোর পর হাত ছাড়তে পারেন। তবে একদিকে সালাম ফিরিয়ে এক হাত অপরদিকে সালাম ফিরিয়ে অপর হাত এটির স্বপক্ষে শক্তিশালী দলীল পাওয়া যায় না। তাই এটি পরিত্যাগ করা উচিত।
তবে সালাম ফিরানোর পর হাত ছাড়াটিই উত্তম বলে মনে হচ্ছে। বাকি আল্লাহ তাআলাই ভাল জানেন।
والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী
পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।
আসসালামু আ’লাইকুম।
হুজুর উপরের উত্তরের সাথে আপনাদের আগের প্রশ্নের উত্তর টা একটু ভিন্ন মনে হচ্ছে আমার।
হযরত ক্ষমার চোখে কথাটি নিবেন আশা করি।
প্রশ্নজানাযার নামাযের সময় অনেক ভাইকে দেখা যায় যে, একদিকে সালাম ফিরানোর সময় সেদিকের হাত ছেড়ে দেন,তারপর অন্যদিকে সালাম ফিরানো হয়ে গেলে সেদিকের হাত ছেড়ে দেন। আবার অনেকে উভয় দিকে সালাম ফিরানোর পর হাত ছেড়ে থাকেন।আমার প্রশ্ন হল, কোনটি সঠিক পদ্ধতি? দয়া করে জানালে কৃতজ্ঞ হতাম।উত্তরبسم الله الرحمن الرحيمআসলে এর কোনটিই সঠিক পদ্ধতি নয়। সঠিক পদ্ধতি হল, তাকবীর শেষ হবার সাথে সাথেই হাত ছেড়ে দিবে। তারপর হাত ছাড়া অবস্থায় সালাম ফিরাবে। কারণ যে অবস্থায় কোন তাসবীহ জিকির নেই, সে অবস্থায় হাত বেধে রাখার কোন বিধান নেই। তাই যেহেতু চার তাকবীর শেষে সালাম ফিরানোর আগে কোন তাসবীহ নেই, তাই হাত বেধে রাখার কোন মানে হয় না। বাকি যদি কেউহাত বেধে রাখে, তাতে কোন সমস্যাও নেই। তবে হাত নাবাধাই উচিত।فى خلاصة الفتاوى- والاعتماد سنة وانما يعتمد كما فرغ من التكبير باليمنى على اليسرى……. وعند محمد رحمه الله الاعتماد سنة القراءة حتى اذا فرع من التكبير يرسل فاذا شرع فى القراءة يعتمد وفى القنوت فى الوتر اختلف المشائخ فيه والاصح هو الاعتماد، وفى القومة بين الركوع والسجود يرسل ولا يعتمد، وكذا فى كل قيام لا ذكر فيه ولا يطول كتكبيرات العيدين وفى صلاة الجنازة يعتمد، (خلاصة الفتاوى-1/55)وفىه ايضا- ولا يعتقد بعد التكبير الرابع، لأنه لا يبقى ذكر مسنون حتى يعقد فالصحيح أنه يحل اليدين، ثم يسلم تسليمتين، هكذا فى الذخيرة، (خلاصة الفتاوى- كتاب الصلاة، الفصل الخامس والعشرون فى الجنائز، نوع منه اذا اجتمعت الجنائز-1/225)كُلُّ قِيَامٍ فِيهِ ذِكْرٌ مَسْنُونٌ فَالسُّنَّةُ فِيهِ الِاعْتِمَادُ كَمَا فِي حَالَةِ الثَّنَاءِ وَالْقُنُوتِ وَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَكُلُّ قِيَامٍ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرٌ مَسْنُونٌ كَمَا فِي تَكْبِيرَاتِ الْعِيدَيْنِ فَالسُّنَّةُ فِيهِ الْإِرْسَالُ. كَذَا فِي النِّهَايَةِ وَهُوَ الصَّحِيحُ. كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَبِهِكَانَ يُفْتِي شَمْسُ الْأَئِمَّةِ السَّرَخْسِيُّ وَالصَّدْرُ الْكَبِيرُ بُرْهَانُ الْأَئِمَّةِ وَالصَّدْرُ الشَّهِيدُ حُسَامُ الدِّينِ. كَذَا فِي الْمُحِيطِ (الفتاوى الهندية، كتاب الصلاة، الباب الثالث فى سننالصلاة-1/73)والله اعلم بالصواب