আজানের সময় বা খানা খাওয়া ও বাথরুমে গমণ এবং স্বাভাবিক অবস্থায় মাথায় কাপড় রাখার হুকুম কী?

প্রশ্ন

আমার চারটি বিষয়ে জানার ছিলো : ________

১, বাথরুমে অবস্থানকালীন সময়ে মাথায় কাপড় দেওয়ার তাৎপর্যতা কি?

২, আযান চলাকালীন সময় মহিলাদের মাথায় কাপড় দেওয়ার কোনো জরুরত আছে কি? বা এটি কি আদৌ কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়?

৩, খানা খাওয়ার সময় মাথায় কাপড় রাখার ব্যাপারে কোনো বিধিনিষেধ আছে কি?

৪, স্বাভাবিক অবস্থায় ও মহিলাদের মাথায় কাপড় রাখা জরুরি কিনা? শুনেছি মাথায় কাপড় না থাকলে ফেরেশতারা লা’নত বর্ষণ করেন , এটি কি আদৌ সত্যি?

*এই চারটির কোনোটি কি হাদীস দ্বারা প্রমাণিত? বা এব্যাপারে শরয়ী কোনো আহকাম আছে কিনা?  

উত্তর

بسم الله الرحمن الرحيم

১ বাথরুমে থাকাকালীন সময়ে নারী পুরুষ সবার জন্যই মাথায় কাপড় রাখা মুস্তাহাব।

২ আজানের সময় মহিলাদের কাপড় দেয়ার কোন শরয়ী ভিত্তি নেই। এটা কেবলি একটি সামাজিক প্রথা। তবে আজানের প্রতি সম্মানার্থে কেউ এমন করলে এটা দোষনীয় কিছুও নয়।

৩ খানা খাওয়ার সময় মাথায় কাপড় রাখা জরুরী নয়। মাথা খালি রাখা অবস্থায় খানা খেতে কোন সমস্যা নেই।

৪ স্বাভাবিক অবস্থায় মাহরামদের সামনে বা একাকী থাকলে মাথায় কাপড় রাখা জরুরী নয়। তবে গায়রে মাহরামের সামনে গেলে মাথায় কাপড় রাখা জরুরী।  

মাথা খালি থাকলে ফেরেশতারা লানত বর্ষন করে এমন কথার ভিত্তি নেই। 

إذا اراد الإنسان دخول الخلاء، وهو بيت التغوط يستحب له أن يدخل بثوب غير ثوبه الذى يصلى فيه….. ويدخل مستور الرأس (البحر الرائق، زكريا-1/421-422، كويته-1/243)

إذا اراد دخول الخلاء يستحب له أن يدخل بثوب غير ثوبه الذى يصلى فيه (الفتاوى الهندية-1/50، جديد-1/106، رد المحتار، زكريا-1/559، كرتاشى-1/345، حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح-51)

ولا بأس بالأكل متكئا، أو مكشوف الرأس فى المختار (رد المحتار، زكريا-9/490، كرتاشى-6/340)

ولا بأس بالأكل مكشوف الرأس كذا فى الخلاصة (الفتاوى الهندية-5/337، جديد-5/391)

ولا بأس بالأكل متكئا إذا لم يكن على وجه التكبر، وهو المختار، وكذا مكشوف الرأس (الفتاوى التاتارخانية-18/143، رقم-28303)

والأكل مكشوف الرأس…. فيه روايتان والمختار أنه لا يكره (البحر الرائق، زكريا-8/338، كويته-8/184)

يُرَخَّصُ لِلْمَرْأَةِ كَشْفُ الرَّأْسِ فِي مَنْزِلِهَا وَحْدَهَا فَأَوْلَى أَنْ يَجُوزَ لَهَا لُبْسِ خِمَارٍ رَقِيقٍ يَصِفُ مَا تَحْتَهُ عِنْدَ مَحَارِمِهَا كَذَا فِي الْقُنْيَةِ۔ (الفتاوى الهندية– ٥/٣٣٣)

أما نظره إلى ذوات محارمه فنقول: يباح له أن ينظر منها إلى موضع زينتها الظاهرة، والباطنة وهى الرأس، والشعر، والعنق، والصدر، والأذن الخ (الفتاوى الهندية-5/329، جديد-5/381، رد المحتار، زكريا-9/528، كرتاشى-6/367، الفتاوى التاتارخانية-18/92، رقم-28134-28145)

وينظر الرجل من ذوات محارمه إلى الوجه، والرأس، والصدر الخ (هداية، اشرفى-4/461)

شعر المرأة ما على رأسها عورة (الفتاوى الهندية-1/58، جديد-1/115، هداية-1/94، حلبى كبير، قديم-210، جديد اشرفية-212، حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح-241)

والله اعلم بالصواب

উত্তর লিখনে

লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া ইসলামিয়া দারুল হক লালবাগ ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা: জামিয়াতুস সুন্নাহ কামরাঙ্গিরচর, ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা: কাসিমুল উলুম আলইসলামিয়া, সালেহপুর আমীনবাজার ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

শাইখুল হাদীস: জামিয়া ইসলামিয়া আরাবিয়া, সনমানিয়া, কাপাসিয়া, গাজীপুর।

ইমেইল– [email protected]