ডাক্তারগণ যদি জামাতে নামায না পড়ে তাহলে কি গোনাহগার হবে?

প্রশ্ন

আসসালামুআলাইকুম,

একটি ফতওয়া জানতে চাচ্ছিলাম ডাক্তারদের জন্য মসজিদে এসে সালাত পরার সুযোগ ম্যাক্সিমাম হাসপাতাল গুলোতে দেয়া হয় না।

আমরা যারা মেডিকেল অফিসার হিসেবে ডিউটিতে আছি। বিভিন্ন টাইমে যখন পেশেন্ট এর চাপ কম থাকে তখন নামায পড়ে যাওয়া লাগে হাসপাতালের মসজিদে এসে।

ফলে জামাতে নামায পড়া যায় না। এখন জামাতে নামায না পড়ার কারণে কি গুনাহগার হতে হবে?

পেশা পরিবর্তন করে কি ব্যাবসাতে যাব?

উত্তর

وعليكم السلام ورحمة الهل وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

জামাতে নামায পড়া সুন্নাতে মুআক্কাদা। যা ওয়াজিবের  কাছাকাছি। সুতরাং শারিরীক বা শরয়ী উজর ছাড়া লাগাতার ছেড়ে দেয়া কবিরা গোনাহের শামিল। এতে করে ব্যক্তি ইসলামী সাক্ষী হওয়ার মর্যাদা থেকেও বঞ্চিত হয়। ফাসিক হিসেবে স্বীকৃত হয়ে যায়।

তাই জামাতে নামায পড়া খুবই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।

ডাক্তারদের সম্মান যেমন রোগীদের কাছে আছে, তেমনি হাসপাতাল কর্তৃপক্ষের ও থাকার কথা।

তাই কর্তৃপক্ষকে এ শর্ত দিয়ে নেয়া যে, আমাকে নামাযের সময় জামাতে নামায পড়ার সুযোগ দিতে হবে। এ শর্ত করে নেয়া খুব বেশি কঠিন বলে মনে হয় না।

আমরা অনেক হাসপাতাল ও ডাক্তারের চেম্বারেই দেখি যে, নামাযের সময় ডাক্তারগণ জামাতে  নামায পড়তে চলে যান। এতে করে খুব বেশি সমস্যা হয় না।

তাই ডাক্তারীর মতো একটি উপকারী পেশা বাদ দেয়ার প্রয়োজন নেই। এর দ্বারা যেমন মানুষের উপকার হচ্ছে, তেমনি মানুষের উপকার করার নিয়ত করলে অন্যের সেবা করার সওয়াবের অধিকারীও হবেন।

তাই আমাদের মাশওয়ারা হলো: ডাক্তারী পেশা ছেড়ে দেয়া কোন সমাধান নয়। বরং জামাতে  নামায পড়ার শর্ত করে হাসপাতালে জয়েন করুন। তাহলে সমস্যা সমাধান হয়ে যাবে আশা করি।

কখনো যদি কোন ইমার্জেন্সি অপারেশন বা রোগীর কারণে জামাত মিস হয়, ইনশাআল্লাহ এতে করে গোনাহ হবে না। কিন্তু অভ্যাস বানিয়ে নেয়া অবশ্যই গোনাহের কারণ হবে।

 

عن عبد الله رضى الله عنه قال: لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة، إلا منافق قد علم نفاقه، أو مريض، إن كان المريض ليمشى بين رجلين حتى يأتي ا لصلاة، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى وإن من سنن الهدى، الصلاة فى المسجد الذى يؤذن فيه (صحيح مسلم، المساجد، باب فضل صلاة الجماعة،  النسخة الهندية-1/232، بيت الأفكار رقم-654، صحيح ابن حبان، دار الفكر-3/210، رقم-2099، المعجم الكبير للطبرانى-9/120، رقم-8608)

عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: من سمع النداء فلم يأته، فلا صلاة له،  إلا من عذر (سنن ابن ماجه-57، رقم-793، المستدرك على الصحيحين-1/364، رقم-895)

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سمع النداء فلم يمنعه من اتبابه عذر، قالوا: وما العذر؟ قال: خوف، أو مرض، لم تقبل منه الصلاة التى صلى (سنن ابى داود، النسخة الهندية-1/81/ دار السلام رقم-551، المسترك على الصحيحن-1/364، رقم-896)

الجماعة سنة مؤكدة للرجال، قال الزاهدى: أرادوا بالتأكيد الوجوب (رد المحتار، زكريا-2/287، كرتاشى-1/552)

الجماعة سنة مؤكدة أى قوية تشبه الواجب فى القوة (تبيين الحقائق، امدادية ملتان-1/132، زكريا-1/340، البحر الرائق، زكريا-1/603، كويته-1/344)

تجب العقلاء البالغين الأحرار القادرين على الجماعة من غير حرج (حلبى كبير-508)

الصلاة بالجماعة فى الاصح مؤكدة شبيهة بالواجب فى القوة (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح-286)

وتدل على الوجوب من أن تاركها من غير عذر ترد شهادته ويأثم الجيران بالسكوت عنه (كبيرى-455، 359، جديد زكريا-341)

عن عبد الله قال: من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحفظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع نبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم فى بيوتكم كما يصلى هذا المتخلف فى بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم (صحيح مسلم، النسخة الهندية-1/232، بيت الأفكاررقم-645)

إن تارك الجماعة يستوجب إساءة ولا تقبل شهادته إذا تركها استخفافا بذلك

وفى منحة الخالق: إذا تركها استخفافا أى تهاونا وتكاسلا وليس المراد حقيقة الإستخفاف الذى هو الإحتقار، فإنه كفر (البحر الرائق، زكريا-1/603، كويته-1/344)

وإذا انقطع عن الجماعة لعذر من أعذارها وكانت نيته حضورها لولا العذر يحصل له ثوابها، والظاهر أن المراد به العذر المانع، كالمرض والشيخوخة (رد المحتار، زكريا-2/291، كرتاشى-1/554)

والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

প্রধান মুফতী: জামিয়াতুস সুন্নাহ লালবাগ, ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া ইসলামিয়া দারুল হক লালবাগ ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

ইমেইল– ahlehaqmedia2014@gmail.com