স্ত্রীকে ‘আমি তোমাকে ডিভোর্স দিলাম’ তিনবার বললে কয় তালাক পতিত হয়?

প্রশ্ন

আসসালামু আলাইকুম হুজুর,

ইসলামী মাসলা-মাসায়েল সম্পর্কে আমার তেমন কোন ধারনা ছিল না । শুধু এতটুকু আমার ধারণা ছিল (লোকমুখে শোনা কথা) একসাথে তিন তালাক দিলে সেটা এক তালাক হয় এবং তালাকে বাইয়েন্যা- না বলা পর্যন্ত তালাক পতিত হয় না। আমার স্ত্রীর সাথে আমার ঝগড়ার এক পর্যায়ে আমি তাকে বলি যে আমি তোমাকে ঠান্ডা মাথায় ডিভোর্স দিলাম, ডিভোর্স দিলাম, ডিভোর্স দিলাম । এই শব্দগুলো আমি বলেছিলাম আমার উপরোক্ত ধারণা থেকে এবং তাকে ভয় বা সতর্ক করার উদ্দেশ্যে (যেহেতু আমার ধারণা ছিল যে একসাথে তিনবার বললে একবার হয়)। এখন হুজুরের নিকট আমার জিজ্ঞাসা : এতে কি আমার স্ত্রীর ওপর এক তালাক পতিত হবে নাকি তিন তালাক পতিত হবে ।

উত্তর

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

উপরোক্ত বিবরণ অনুপাতে আপনার স্ত্রীর উপর তিন তালাকই পতিত হয়েছে। তাই তালাক দেবার পরবর্তী আপনাদের স্বামী স্ত্রীর সম্পর্ক বিচ্ছেদ হয়ে গেছে। তাই একসাথে ঘর সংসার করা শরয়ী দৃষ্টিকোণ থেকে বৈধ নয়।

তালাক পরবর্তীতে ইদ্দত শেষে যদি অন্যত্র বিয়ে হয়, দ্বিতীয় স্বামী কোর কারণে মৃত্যুবরণ করে বা স্ত্রীকে তালাক প্রদান করে, তাহলে ইদ্দত শেষে আবার আপনি তাকে বিয়ে করতে পারবেন। এছাড়া উক্ত স্ত্রীকে ফিরে পাবার আর কোন সুযোগ নেই।

فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (سورة البعرة-٢)

وقال الليث عن نافع كان ابن عمر إذا سئل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة أو مرتين فأن النبي صلى الله عليه و سلم أمرني بهذا فإن طلقتها ثلاثا حرمت حتى تنكح زوجا غيرك (صحيح البخارى-2/792، 2/803)

عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاء رجل فقال إنه طلق امرأته ثلاثا. قال فسكت حتى ظننت أنه رادها إليه ثم قال ينطلق أحدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وإن الله قال (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) وإنك لم تتق الله فلم أجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امرأتك (سنن أبى داود-1/299، رقم-2199، سنن الكبرى للبيهقى، رقم-14720، سنن دار قطنى، رقم-143)

عن عائشة رضى الله عنها قاتل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذا طلق الرجل امرأته ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره، ويذوق كل واحد منهما عسليلة صاحبه (سنن الدار قطنى، كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية-4\21، رقم-3932)

عن سماك قال: سمعت عكرمة يقول: الطلاق مرتان، فإمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان، قال: إذا طلق الرجل امرأته واحدة فإن شاء نكحها، وإذا طلقها ثنتين فإن شاء نكحها، فإذا طلقها ثلاثا فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (المصنف لابن أبى شيبة-10/197، رقم-19564)

ولا يحتاج إلى نية، لأن الصريح موضوع للطلاق شرعا، فكان حقيقة فيه، فاستغنى عن النية (مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب إيقاع الطلاق، قديم-1/386، جديد دار الكتب العلمية بيروت-2/11)

ولا يفتقر إلى النية، لأنه صريح فيه لغلبة الاستعمال (هداية، اشرفية-2/359)

وإن كان الطلاق ثلاثا فى الحرة، وثنتين فى الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها، ثم يطلقها، أو يموت عنها (الفتاوى الهندية-1\478، جديد-1\535، مجمع الأنهر، دار الكتب العلمية بيروت-2/88، الفتاوى التاتارخانية-5/147، رقم-7503)

والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম সালেহপুর, আমীনবাজার ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

ইমেইল– ahlehaqmedia2014@gmail.com