সফরের সময় সুযোগ-সুবিধা থাকলে কি কসর না পড়ে পূর্ণ নামায পড়ার অনুমতি আছে?

প্রশ্ন:

সফরের সময় সুযোগ-সুবিধা থাকলে কি কসর না পড়ে পূর্ণ নামায পড়ার অনুমতি আছে। বিস্তারিত জানালে উপকৃত হব।

জবাব:

بسم الله الرحمن الرحيم

না, সুযোগ থাকলেও কসর নামায পড়তে হবে। পূর্ণ পড়লে নামায হবে না। কারণ মুসাফিরের নামাযের বিধান হল “কসর”। যেটা যেই সময়ের বিধান, সেটা সেই সময়ে পালন করার নামই হল দ্বীন। নিজের আবেগ আর উচ্ছাস প্রকাশের নাম দ্বীন নয়। যেমন মুকিম অবস্থায় কষ্ট হলেও ৪ রাকাতের বদলে ২ রাকাত পড়লে নামায ফরয আদায় হবে না। তেমনি মুসাফির অবস্থায় ২ রাকাতকে ৪ রাকাত পড়লেও ফরয আদায় হবে না। কারণ রাসূল সাঃ সর্বদাই সফরে ৪ রাকাত বিশিষ্ট নামায ২ রাকাত পড়েছেন, ৪ রাকাত পড়েননি। আর নবীজী সাঃ এর অনুসরণেই সফলতা, নিজের আবেগ উচ্ছাস অনুসরণের নাম দ্বীন নয়, বরং প্রবৃত্তির অনুসরণ হবে। তাই সফরে ৪ রাকাত বিশিষ্ট নামায ২ রাকাতই পড়তে হবে।

তবে যদি ভুলে ৪ রাকাত পড়ে ফেলে তাহলে ২ রাকাত পড়ে যদি বৈঠক করে থাকে তাহলে প্রথম ২ রাকাত ফরয হবে, আর বাকি ২ রাকাত নফল হিসেবে ধর্তব্য হবে। কিন্তু সালাম ফিরাতে দেরী হওয়ায় সিজদায়ে সাহু ওয়াজিব হবে। যদি নামাযের শেষে সেজদায়ে সাহু দেয়, তাহলে নামায হয়ে যাবে। আর যদি সেজদায়ে সাহু না দেয়, তাহলে নামায পুনরায় পড়তে হবে।

যদি ২ রাকাতের পর বৈঠক না করে থাকে, তাহলে নামায হয়নি, নামাযটি পূণরায় পড়তে হবে।

عِيسَى بْنُ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ فِى طَرِيقٍ – قَالَ – فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَقْبَلَ فَرَأَى نَاسًا قِيَامًا فَقَالَ مَا يَصْنَعُ هَؤُلاَءِ قُلْتُ يُسَبِّحُونَ. قَالَ لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا أَتْمَمْتُ صَلاَتِى يَا ابْنَ أَخِى إِنِّى صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى السَّفَرِ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَصَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَصَحِبْتُ عُمَرَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَصَحِبْتُ عُثْمَانَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ (صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب صَلاَةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا، رقم الحديث-1611)

  হযরত ইবনে ওমর রাঃ বলেন-নিশ্চয় আমি রাসূল সাঃ এর সাথে সফর করেছি, তিনি মৃত্যুবরণ করার আগ পর্যন্ত সফরে ২ রাকাতের বেশি পড়েন নি। আমি আবু বকর রাঃ এর সাথেও সফ করেছি, তিনিও আমরণ সফরে ২ রাকাতই পড়েছেন। আমি হযরত ওমর রাঃ এর সাথেও সফর করেছি তিনি মৃত্যু পর্যন্ত সফরে ২ রাকাতের বেশি পড়েন নি। আমি হযরত উসমান রাঃ এর সাথেও সফর করেছি, তিনিও মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সফরে ২ রাকাতের বেশি পড়েন নি। আর আল্লাহ তায়ালা বলেছেন-আমি তোমাদের জন্য তাদের মাঝে রেখেছি উত্তম আদর্শ। [সূরা মুমতাহিনা-৬]

সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-১৬১১,

সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-১২২৫,

সুনানে বায়হাকী, হাদীস নং-৫২৯৫,

সহীহ বুখারী, হাদীস নং-১০৫১, ১০৩২}

ফাতওয়ায়ে আলমগীরী-১/১৩৯

ফাতওয়ায়ে কাযীখান আলা হামিশিল হিন্দিয়া-১/১৬৪

ফাতওয়ায়ে শামী-২/১২৩

ফাতওয়ায়ে মাহমুদিয়া-১১/৫৮০-৫৮১

( والقصر عزيمة عندنا ) لما قدمناه ( فإذا أتم الرباعية و ) الحال أنه ( قعد القعود الأول ) قدر التشهد ( صحت صلاته ) لوجود الفرض في محله وهو الجلوس على الركعتين وتصير الأخريان نافلة له ( مع الكراهة ) لتأخير الواجب وهو السلام عن محله إن كان عامدا فإن كان ساهيا يسجد للسهو ( وإلا ) أي وإن لم يكن قد جلس قدر التشهد على رأس الركعتين الأوليين ( فلا تصح ) صلاته لتركه فرض الجلوس في محله واختلاط النفل بالفرض قبل كماله (الطحطاوى على مراقى الفلاح-كتاب الصلاة،  باب صلاة المسافر-345)

وكذا فى رد المحتار-كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر-2/121)

وكذا فى النحر الفائق، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر-1/345)

والله اعلم بالصواب

উত্তর লিখনে

লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

ইমেইল- [email protected]

[email protected]