প্রচ্ছদ / কুরবানী/জবেহ/আকীকা / নিজের ওয়াজিব কুরবানী রেখে মৃতের পক্ষ থেকে কুরবানী করলে নিজের ওয়াজিব কুরবানী সাকিত হবে কি?

নিজের ওয়াজিব কুরবানী রেখে মৃতের পক্ষ থেকে কুরবানী করলে নিজের ওয়াজিব কুরবানী সাকিত হবে কি?

প্রশ্ন

জায়েদ নেসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক। পশু খরিদ করে সে যদি কোন মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কোরবানি করে, তাহলে কি তার নিজের উপর ওয়াজিব কুরবানীটি আদায় হবে?

জানালে উপকৃত হবো।

 

উত্তর

بسم الله الرحمن الرحيم

যার উপর কুরবানী ওয়াজিব, তার উপর আবশ্যক হল, নিজের পক্ষ থেকে কুরবানী করা। নিজের জন্য স্বতন্ত্র অংশ রাখার পর মৃত বা জীবিত যে কারো পক্ষ থেকেই কুরবানী করতে পারে।

নিজের ওয়াজিব কুরবানী রেখে অন্য কারো নামে কুরবানী করা ঠিক নয়।

যদি কুরবানী নিজের পক্ষ থেকে, আর মৃতকে সওয়াব মৃতকে পৌঁছানো উদ্দেশ্য হয়, তাহলে ব্যক্তির উপর থেকে ওয়াজিব কুরবানী আদায় হবে। আর মৃতকে সওয়াব পৌঁছান হবে।

আর যদি নিজের ওয়াজিব কুরবানীর নিয়ত না করে, মূলত মৃতের পক্ষ থেকেই কুরবানী করার নিয়ত করে, তাহলে নিজের ওয়াজিব কুরবানী আদায় হবে না। মৃতের পক্ষ থেকে নফল কুরবানী হবে।

নিজের ওয়াজিব কুরবানী না করার কারণে উক্ত ব্যক্তি গোনাহগার হবে।

 

তবে কতিপয় মুফতী সাহেবগণের মত হল, নিজের ওয়াজিব কুরবানী রেখে মৃতের পক্ষ থেকে নফল কুরবানী করলে মৃতকে  সওয়াব পৌছানো হবে, আর ব্যক্তি থেকে ওয়াজিব কুরবানী সাকিত হয়ে যাবে।

তাই যদি কেউ মাসআলা না জানার কারণে এমনটি করে থাকে, তাহলে তার ওয়াজিব কুরবানী আদায় হয়ে গেছে বলা যায়।

তবে সতর্কতা হল, ঐ ব্যক্তি নিজের পক্ষ থেকেই কুরবানী করা। না জেনে করে থাকলে, সম্ভব হলে আরেকটি পশু কুরবানী দেয়া।

وهى واجبة على حر موسر عن نفسه لأنه أصل فى الوجوب عليه (مجمع الأنهر، كتاب الأضحية-4\166، قديم-2\516)

وتجب على كل حر مسلم موسر مقيم عن نفسه، وقوله عن نفسه لأنه أصل فى الوجوب عليه (البحر الرائق، كتاب الأضحية-8\318-319)

تجب على حر مسلم عن نفسه (رد المحتار-9\457)

وإن تبرع بها عنه له الأكل لأنه يقع على ملك الذابح، والثواب للميت، ولهذا لو كان على الذابح واحدة سقطت عنه أضحية كما فى الأجناس (رد المحتار-9\484)

وإن تبرع بها عنه له الأكل، لأنه يقع على ملك الذابح والثواب للميت، ولهذا لو كان على الذابح واحدة سقطت عنه أضحية كما فى الأجناس، قال الشرنبلالى: لكن فى سقوط الأضحية عنه تأمل، أقول صرح فى فتح القدير فى الحج عن الغير بلا أ/ر أنه يقع عن الفاعل فيسقط به الفرض عنه وللآخر الثواب فراجعه (رد المحتار، كتاب الأضحية-9\484 زكريا)

ولو ضحى عن ميت من مال نفسه بغير أمر الميت جاز، وله أن يتناول منه ولا يلزمه أن يتصدق به، لأنها لم تصر ملكا للميت، بل الذبح حصل على ملكه، ولهذا لو كان على الذابح أضحية سقطت عنه (فتاوى قاضى خان على هامش الهندية-3\352)

سئل عمن يضحى عن الميت، قال: يصنع به كما يصنع بأضحيته يريد به أنه يتناول من لحمه كما يتناول من لحم أضحيته، فقيل له أتصير عن الميت؟ قال: الأجر للميت، والملك للمضحى، وبه قال سلمة وابن مقاتل وأبو مطيع، وقال عصام، يتصدق بالكل، وفى الكبرى، المختار أنه لا يلزمه (الفتاوى التاتارخانية، كتاب الأضحية، الفصل السابع فى التضحية عن الغير وفى التضحية بشاة الغير عن نفسه-17\444، رقم-27771)

وأجاز نحير بن يحيى ومحمد بن سلمى ومحمد بن مقاتل فيمن يضحى عن الميت أنه يصنع به مثل ما يصنع بأضحية نفسه من التصدق والأكل والأجر للميت والملك للذابح (بزازية على هامش الهندية-6\295)

تبرع بالأضحية عن ميت، جاز له الأكل منها والهداية والصدقة، لأن الأجر للميت والملك للمضحى، وهو المختار، بخلاف ما لو كان بأمر الميت، حيث لا يأكل فى المختار (فتح المعين، كتال الأضحية-3\382، فتاوى قاضى خان على هامش الهندية-3\352)

والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

ইমেইল– ahlehaqmedia2014@gmail.com

আরও জানুন

লাশের খাটিয়া কাঁধে রাখা অবস্থায় জানাযা পড়া যাবে?

প্রশ্ন হুজুর আমাদের এলাকায় বন্যার পানিতে সব ভেসে গেছে। জানাযা পড়ার মত কোন শুকনো জায়গা …

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

আহলে হক্ব বাংলা মিডিয়া সার্ভিস