বছরের মাঝে নেসাব থেকে টাকা কমে গেলে যাকাত আবশ্যক থাকে না?

প্রশ্ন

আস-সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ ওবারাকাতুহু।

বরাবর,

বিষয়: জাকাত বিষয়ক মাসআলা

মুহতারাম,

নিম্নোক্ত মাসআলাটির সমাধান জানিয়ে উপকৃত করবেন, আল্লাহ আপনাদের মঙ্গল করুন।

নিবেদক

মুহা: জ হিরুল ইসলাম

ফুলাবড়ীয়া, তুরাগ (উত্তরা) ঢাকা

জয়নাল সাহেবের উত্তরাধীকার সূত্রে বেশ অনেক জমি পান। তারপর একে একে ব্যবসা করে আরো জমি কিনেন।  কিছু জমিতে নিজে স্থাপনা  নির্মান করে ভাড়া দেন, আর কিছু খালি জমি হিসাবে ভাড়া দেন।  প্রতি মাসে তিনি ৭ লাখ টাকা ভাড়া পান। তার নিত্য প্রয়োজনিয় খরচ বাদে বাকি টাকা নতুন বাড়ি নির্মাণে ব্যয় করেন। তিনি  দোকান ও বাড়ী ভাড়ার এডভ্যান্স বাবদ ৪০ লাখ টাকা সংগ্রহ করেন । যার কিছু স্বল্প ও দীর্ঘ মেয়াদি। আবার তিনি ব্যাংক থেকে ও দীর্ঘ মেয়াদি ৫০ লাখ টাকা ঋণ নেন। যা তার বাড়ি নির্মানে ব্যয় হয়। তার কাছে খুব কম সময়েই টাকা জমা থাকে। এবং তার উপর ১বৎসর কখনও অতিবাহিত হয় না।

জয়নাল সাহেবের জাকাত দেয়ার পন্থা কি? তিনি কি পন্থায় জাকাত দিবেন। তার কত টাকা জাকাত দিতে হবে? বিস্তারিত জানাবেন।

উত্তর

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

বছরের যে কোন সময় যাকাত আবশ্যক পরিমাণ সম্পদ থাকার পর তা যদি বছরের কিছুদিন কমে যাওয়া বছরান্তে যাকাত আবশ্যক হতে বাঁধা দেয় না। সেই সাথে যাকাত আবশ্যক হওয়ার জন্য হাতে টাকা থাকাও জরুরী নয়। বরং কারো কাছে ঋণ হিসেবে প্রদান করে রাখলেও উক্ত টাকার উপর যাকাত আবশ্যক হয়ে থাকে। সেই সাথে ব্যাংকে জমানো টাকার উপরও যাকাত আবশ্যক হয়ে থাকে।

সুতরাং যদিও জয়নাল সাহেবের জমির উপর আবশ্যক হয় না। হয় না জমির উপর নির্মিত কোন ভবনের উপরও। কিন্তু এসব জমিও ভাড়া বাসা থেকে তিনি যে ভাড়া পেয়ে থাকেন, তা যাকাত আবশ্যক হওয়া পরিমাণ অর্থ। সুতরাং তার উপর যাকাত আবশ্যক এতে কোন সন্দেহ নেই।

সুতরাং প্রতি বছরই তার যাকাত আদায় করা উচিত।

তার যাকাত আদায় পদ্ধতি হবে এই যে, যেদিন থেকে তিনি বছর গণনা শুরু করবেন। তার এক বছরের মাথায় তিনি কত টাকার মালিক রয়েছেন তা দেখা হবে। তথা বাসা ভাড়া হিসেবে পাওয়া অর্থ এবং এ্যাডভান্স হিসেবে প্রাপ্ত অর্থ এবং ব্যাংকে জমানো অর্থ সেই সাথে স্বর্ণ ও রোপা কি পরিমাণ রয়েছে? এসবের সর্বমোট মূল্য কত? তা নির্দিষ্ট করতে হবে। তারপর প্রয়োজনীয় খরচ ও এ বছর আবশ্যকীয়ভাবে আদায় করতে হবে এমন ঋণ আলাদা করার পর যা অর্থ বাকি থাকবে তার উপর শতকরা আড়াই টাকা হারে যাকাত আদায় করে দিতে হবে।

যেমন

২০১৩ সালের জানুয়ারীর এক তারিখে জয়নাল সাহেব ৭লাখ টাকা বাসা ভাড়া পেলেন। খরচ বাদে রয়ে গেল ৫ লাখ টাকা। সুতরাং জয়নাল সাহেবের উপর যাকাত আবশ্যক পরিমাণ অর্থ রয়েছে। তাই তার উপর যাকাত আবশ্যক।

এখন ২০১৪ সালে এসে তার কাছে বাড়ি ভাড়া হিসেবে পেল আবার ৭লাখ টাকা। কিন্তু বছরের মাঝে তার হাতে আরো অনেক এসেছিল, আবার অনেক কমেও গিয়েছিল। এতে করে যাকাত আবশ্যক হতে প্রতিবন্ধক হবে না।

সুতরাং এখন বাসা ভাড়া হিসেবে যা পেল, সেই সাথে ব্যাংকে যা জমা আছে, সব মিলিয়ে টাকা রয়েছে, তা থেকে আবশ্যকীয় খরচ যথা বিদ্যুৎ বিল, গ্যাস বিল ইত্যাদি বাদে যত টাকা রয়েছে তা থেকে শতকরা আড়াই টাকা যাকাত দিতে হবে।

وفي رد المحتار- ( قوله أو مؤجلا إلخ ) عزاه في المعراج إلى شرح الطحاوي ، وقال : وعن أبي حنيفة لا يمنع وقال الصدر الشهيد : لا رواية فيه ، ولكل من المنع وعدمه وجه، زاد القهستاني عن الجواهر : والصحيح أنه غير مانع (رد المحتار-كتاب الزكاة، مطلب الفرق بين السبب والشرط والعلة-3/177، بدائع الصنائع-2/86

وأما سائر الديون المقر بها فهي على ثلاث مراتب عند أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – ضعيف ، وهو كل دين ملكه بغير فعله لا بدلا عن شيء نحو الميراث أو بفعله لا بدلا عن شيء كالوصية أو بفعله بدلا عما ليس بمال كالمهر وبدل الخلع والصلح عن دم العمد والدية وبدل الكتابة لا زكاة فيه عنده حتى يقبض نصابا ويحول عليه الحول .ووسط ، وهو ما يجب بدلا عن مال ليس للتجارة كعبيد الخدمة وثياب البذلة إذا قبض مائتين زكى لما مضى في رواية الأصل وقوي ، وهو ما يجب بدلا عن سلع التجارة إذا قبض أربعين زكى لما مضى كذا في الزاهدي (الفتاوى الهندية، كتاب الزكاة، الباب الأول-1/175، البحر الرائق-2/207، النهر الفائق-1/416

فى الدر المختار-  (والمستفاد) ولو بهبة أو إرث (وسط الحول يضم إلى نصاب من جنسه) فيزكيه بحول الاصل،

وفى رد المحتار- ( قوله إلى نصاب ) قيد به ؛ لأنه لو كان النصاب ناقصا وكمل بالمستفاد فإن الحول ينعقد عليه عند الكمال ، بخلاف ما لو هلك بعض النصاب في أثناء الحول فاستفاد ما يكمله فإنه يضم عندنا ، وأشار إلى أنه لا بد من بقاء الأصل ؛ حتى لو ضاع استأنف للمستفاد حولا منذ ملكه ، فإن وجد منه شيئا قبل الحول ولو بيوم ضمه وزكى الكل ، (رد المحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم-3/214 زكريا، بدائع الصنائع-2/15

وفى رد المحتار- أن الزكاة تجب في النقد كيفما أمسكه للنماء أو للنفقة ، وكذا في البدائع في بحث النماء التقديري .(رد المحتار، كتاب الزكاة، مطلب في زكاة ثمن المبيع وفاء –3/179 زكريا، وفى البحر الرائق-2/206

 

والله اعلم بالصواب

উত্তর লিখনে

লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

ইমেইল- [email protected]

[email protected]