নামাজে কেরাতের পর সাদাক্বাল্লাহুল আজীম বললে নামাজ নষ্ট হয়ে যায়?

প্রশ্নঃ

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারকাতুহ।
মুহতারাম শায়েখ, কেহ যদি নামাজে সদাক্বল্লাহুল আযিম পড়ে ফেলে তবে কি নামাজ ভেঙে যাবে?
আল আমিন, টাঙ্গাই।
[email protected]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
উত্তর:

নামাজে ইমাম বা একাকী নামাজ আদায়কারী ব্যাক্তি কেরাতের পর সাদাক্বাল্লাহুল আজীম বা এজাতীয় কোন শব্দ বৃদ্ধি করা উচিত নয়। সামনে থেকে সতর্ক থাকতে হবে। অবশ্যই এজন্য নামাজ নষ্ট হবে না।

শরঈ দলীল:

المحيط البرهاني في الفقه النعماني : “الرجل إذا كان خلف الإمام، ففرغ الإمام من السورة لا يكره له أن يقول صدق الله، وبلغت رسله، ولكن الأفضل أن لا يقول ذلك. ذكره شيخ الإسلام في «شرحه».” ( كتاب الصلاة، الفصل الخامس والثلاثون في المتفرقات، ٢ / ٢١٩، ط: دار الكتب العلمية بيروت – لبنان)

الأصل المعروف بالمبسوط للشيباني : “قلت: أرأيت الرجل يكون خلف الإمام، فيقرأ الإمام بسورة فيها ذكر الجنة وذكر النار أو ذكر الموت، أينبغي لمن خلفه أن يتعوذ بالله من النار ويسأل الله الجنة؟ قال: يسمعون وينصتون أحب إلي. قلت: أرأيت الرجل يكون خلف الإمام، فيفرغ الإمام من السورة، أتكره للرجل أن يقول صدق الله وبلغت رسله؟ قال: أحب إلي أن ينصت ويستمع. قلت: فإن فعل هل يقطع ذلك صلاته؟ قال لا، صلاته تامة ولكن أفضل ذلك أن ينصت. قلت: أرأيت الإمام يقرأ الآية فيها ذكر قول الكفار، أينبغي لمن خلفه أن يقولوا لا إله إلا الله؟ قال: أحب ذلك إلي أن يستمعوا وينصتوا، قلت: فإن فعلوا؟ قال: صلاتهم تامة. ( كتاب الصلاة، باب الدعاء في الصلاة، ١ / ٢٠٣ – ٢٠٤، ط: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية – كراتشي)

البحر الرائق شرح كنز الدقائق :”ولو لعن الشيطان في الصلاة عند قراءة ذكره لاتفسد. وفي الخانية والظهيرية: ولو قرأ الإمام آية الترغيب أو الترهيب، فقال المقتدي: صدق الله وبلغت رسله، فقد أساء ولاتفسد صلاته اهـ. وهو مشكل؛ لأنه جواب لإمامه ولهذا قال في المبتغى بالمعجمة ولو سمع المصلي من مصل آخر {ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقال آمين لا تفسد وقيل تفسد وعليه المتأخرون، وكذا بقوله عند ختم الإمام قراءته صدق الله وصدق الرسول اهـ.”

منحة الخالق : “(قوله: وهو مشكل؛ لأنه جواب لإمامه) قال بعض الفضلاء: هذا يتخرج على ما قيل من أنه إذا قال العاطس أو السامع الحمد لله لا تفسد وإن عنى الجواب فلا معنى لاستشكاله اهـ تأمل.” ( كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة و ما يكره فيها، ٢ / ٨، ط: دار الكتاب الإسلامي)

رد المحتار على الدر المختار : “[فروع] سمع اسم الله تعالى فقال جل جلاله أو النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه، أو قراءة الإمام فقال صدق الله ورسوله تفسد إن قصد جوابه، لو سمع ذكر الشيطان فلعنه تفسد وقيل: لا، ولو حوقل لدفع الوسوسة إن لأمور الدنيا تفسد لا لأمور الآخرة. [فروع سمع المصلي اسم الله تعالى فقال جل جلاله أو النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه]

(قوله: تفسد إن قصد جوابه) ذكر في البحر أنه لو قال مثل ما قال المؤذن، إن أراد جوابه تفسد وكذا لو لم تكن له نية لأن الظاهر أنه أراد به الإجابة، وكذلك إذا سمع اسم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه فهذا إجابة. اهـ. ويشكل على هذا كله ما مر من التفصيل فيمن سمع العاطس فقال الحمد لله تأمل واستفيد أنه لو لم يقصد الجواب بل قصد الثناء والتعظيم لا تفسد لأن نفس تعظيم الله تعالى والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم لاينافى الصلاة كما في شرح المنية (قوله: و قيل: لا) جزم به في البحر والظاهر أنه مبني على ما إذا لم يقصد الجواب وإلا أشكل عليه ما مر تأمل.”
( كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة و ما يكره فيها، ١ / ٦٢١، ط: دار الفكر)

والله أعلم بالصواب

উত্তর লিখনে
মুহা. শাহাদাত হুসাইন , ছাগলনাইয়া, ফেনী।
সাবেক শিক্ষার্থী: ইফতা বিভাগ
তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।
সত্যায়নে
মুফতী লুৎফুর রহমান ফরায়েজী দা.বা.
পরিচালক– তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা
উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া ইসলামিয়া দারুল হক লালবাগ ঢাকা।
উস্তাজুল ইফতা: জামিয়াতুস সুন্নাহ কামরাঙ্গিরচর, ঢাকা।
উস্তাজুল ইফতা: কাসিমুল উলুম আলইসলামিয়া, সালেহপুর আমীনবাজার ঢাকা।
পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।
শাইখুল হাদীস: জামিয়া ইসলামিয়া আরাবিয়া, সনমানিয়া, কাপাসিয়া, গাজীপুর।