ঋণ দেয়া ও নেয়া টাকার উপর যাকাত আসবে কি?

প্রশ্ন

আসসালামু আলাইকুম,

যাকাত সংক্রান্ত

আমাৱ প্রশ্ন হল আমাৱ নিসাব পরিমান সম্পদ আছে তা দুইজন ব্যক্তির কাছে আছে ধার দেওয়া,তাহলে তাৱ যাকাত দিতে হবে কি?
উল্লেখ্য যে ধাৱ দেওয়া টাকাৱ মধ্যে কিছু পরিমান টাকা ব্যংক লোনেৱ আওতাধীন,এই লোনের টাকাৱ পরিমান মোট টাকা থেকে বাদ দিয়ে কি যাকাত ফরজ হলে তাহিসেব করতে হবে?
অতি দ্রুত উত্তর আশা করছি৷

উত্তর

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

আপনার প্রশ্ন মুলত দু’টি। যথা-

১

আপনি দুইজন টাকা ধার দিয়েছেন। যে টাকা এখনো আপনার হাতে আসেনি, উক্ত ধার দেয়া টাকার যাকাত দিতে হবে কি না?

২

আপনি ব্যাংক থেকে কিছু টাকা ঋণ নিয়েছেন। এখন যাকাত দেয়ার সময় ব্যাংক ঋণের টাকা বাদ দিয়ে যাকাত হবে? নাকি তাও যাকাতের হিসেবে অন্তর্ভূক্ত হবে?

আপনার প্রথম প্রশ্নের জবাব

অন্যের কাছে দেয়া ধারকৃত টাকার যাকাত দিতে হবে।

وأما سائر الديون المقر بها فهي على ثلاث مراتب عند أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – ضعيف ، وهو كل دين ملكه بغير فعله لا بدلا عن شيء نحو الميراث أو بفعله لا بدلا عن شيء كالوصية أو بفعله بدلا عما ليس بمال كالمهر وبدل الخلع والصلح عن دم العمد والدية وبدل الكتابة لا زكاة فيه عنده حتى يقبض نصابا ويحول عليه الحول .ووسط ، وهو ما يجب بدلا عن مال ليس للتجارة كعبيد الخدمة وثياب البذلة إذا قبض مائتين زكى لما مضى في رواية الأصل وقوي ، وهو ما يجب بدلا عن سلع التجارة إذا قبض أربعين زكى لما مضى كذا في الزاهدي (الفتاوى الهندية، كتاب الزكاة، الباب الأول-1/175، البحر الرائق-2/207، النهر الفائق-1/416

২য় প্রশ্নের জবাব

ব্যাংক ঋণ যদি দীর্ঘমেয়াদী হয়, তাহলে এখনি আদায় করতে হবে, বা কিস্তি দিতে হবে পরিমাণ টাকা বাদ দিয়ে বাকি টাকার উপর যাকাত আসবে।

وفي رد المحتار- ( قوله أو مؤجلا إلخ ) عزاه في المعراج إلى شرح الطحاوي ، وقال : وعن أبي حنيفة لا يمنع وقال الصدر الشهيد : لا رواية فيه ، ولكل من المنع وعدمه وجه، زاد القهستاني عن الجواهر : والصحيح أنه غير مانع (رد المحتار-كتاب الزكاة، مطلب الفرق بين السبب والشرط والعلة-3/177، بدائع الصنائع-2/86

والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম সালেহপুর, আমীনবাজার ঢাকা।

ইমেইল- [email protected]