ফাজায়েলে সদাকাতে বর্ণিত স্বপ্নযোগে রুটি পাওয়া সংক্রান্ত বিষয়ে বিভ্রান্তির জবাব

প্রশ্ন

জনাব,

আসসালামু আলাইকুম;

আমি একটি বেসরকারি কোম্পানিতে কাজ করি। আমার একজন সিনিওর কলিগ আমাকে ফাজায়েলে হজ্জের নিম্নোক্ত একটি বিষয় সম্পর্কে বলছেন যে, এটি একটি শিরকি কাজ। দয়া করে বিষয়টি সম্পর্কে আপনার অভিমত জানিয়ে বাধিত করবেন।

(ফাজায়েলে হজ্জ, ১৩৮ পৃষ্ঠা।

মূল লেখক – মাওলানা জাকারিয়া সাহেব, কাকরাইলে মুরুব্বীদের অনুমতি ও দোয়া নিয়ে অনুবাদকরেছেন – মাওলানা সাখাওয়াত উল্লাহ, প্রকাশনী – তাবলিগি কুতুবখানা ৫০ বাংলাবাজার ঢাকা।

“শায়েখ আবুল খায়ের বলেন, একবার মদীনা মোনাওয়ারায় হাজির হইয়া পাঁচ দিন পর্যন্ত আমাকে উপবাস থাকতে হয়। খাওয়ার জন্য কিছুই না পেয়ে অবশেষে আমি হুজুর (রাসুল সাঃ কে তারা হুজুর নামে ডাকে, এই নামে ডাকা জায়েজ না) এবং শায়ইখানের (আবু বকর ও উমার রাঃ কে শায়খান বলাহয়) কবরের মধ্যে সালাম পড়িয়া আরজ করলাম, হে আল্লাহর রাসুল! আমি আজ রাতে আপনার মেহমান হবো।
এই কথা আরজ করে মিম্বর শরীফের নিকট গিয়ে আমি শুইয়া পড়লাম। স্বপ্নে দেখি, হুজুরে পাক (সাঃ) তাশরীফ এনেছেন। ডানে হযরত আবু বকর, বাম দিকে হজরত ওমর এবং সামনে হজরত আলী রাঃ ।হযরত আলী রাঃ আমাকে ডেকে বলেন, এই দেখ, হুজুর সাঃ তাশরীফ এনেছেন । আমি উঠা মাত্রই মহানবী সাঃ আমাকে একটা রুটি দিলেন, আমি অর্ধেক খেয়ে ফেলি তারপর যখন আমার চোখ খুলিলতখন আমার হাতে বাকী অর্ধেক ছিল (রুটি অবশিষ্টাংশ) ।

সম্মানিত মুসলিম ভাই ও বোনেরা!!
১

আল্লাহকে ছেড়ে মৃত্যুর পর নবীর রওজায় (কবরে) গিয়ে খাদ্যের জন্য দুয়া করা স্পষ্ট শিরক নয়কি?

২

মৃতুর পর নবী কবরে থেকেও খাওয়াতে পারেন এ আক্বিদাহ পোষন করা শিরক নয় কি??

৩

এই রকম শিরকী আকিদাহ কি মানুষকে জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়, নাকি জাহান্নামের দিকে???

অথচ মহান আল্লাহ সুবহানাহু তায়ালা বলেছেনঃ “ভূ-পৃষ্ঠে বিচরণকারী সকলের জীবিকার দায়িত্বআল্লাহর।”)

মইনুল ইসলাম।

উত্তর

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

এখানে দু’টি বিষয়।

১

আল্লাহ তাআলা অস্বাভিক ঘটনা প্রকাশ করতে পারেন কি না?

২

কোন নবী বা উম্মতী নিজের ক্ষমতায় কোন আশ্চর্য ঘটনা প্রকাশ করতে পারে কি না?

আমাদের আকিদা

আল্লাহ তাআলা সর্বময় ক্ষমতাশীল। তিনি জীবিত যেমন মৃত করতে পারেন। তেমনি জড় পদার্থ দিয়েও কথা বলা পারেন। এটি আল্লাহ তাআলার ক্ষমতা। আমরা এটি বিশ্বাস করি। এটা আমাদের ঈমান।

আশ্চর্য ঘটনা দেখে যার দ্বারা প্রকাশ পেল সেটি তার নিজস্ব কৃতিত্ব মনে করা খৃষ্টানী মানসিকতা। আর আল্লাহ থেকে প্রকাশিত মনে করা মুসলমানী মানসিকতা। আমরা মুসলমান। তাই মুসলমানী মানসিকতা প্রকাশ করি। কোন আশ্চর্য ঘটনা দেখলে সেটি আল্লাহ তাআলার কুদরত। সেটি আল্লাহ তাআলারই আয়ত্বধীন বলে বিশ্বাস করি। যার থেকে প্রকাশ পেল সেটি তার নিজস্ব ক্ষমতা বলে বিশ্বাস করি না।

কোন নবী বা উম্মতী নিজস্ব ক্ষমতায় কোন আশ্চর্য ঘটনা প্রকাশ করার ক্ষমতা রাখেন না। নিজস্ব ক্ষমতায় কোন অস্বাভিক কিছু করার ক্ষমতা রাখার আকিদা শিরকী ও কুফরী আকিদা। এতে কোন সন্দেহ নেই।

এবার প্রশ্ন তিনটির জবাব লক্ষ্য করুন!

১ নং প্রশ্ন-আল্লাহকে ছেড়ে মৃত্যুর পর নবীর রওজায় (কবরে) গিয়ে খাদ্যের জন্য দুয়া করা স্পষ্ট শিরক নয়কি?

উত্তর

রাসূল সাঃ এর উসিলায় খাদ্যের জন্য দুআ করার মাঝে শিরকের কিছুই নেই। কারণ রাসূল সাঃ এর কাছে খাদ্যের আবেদন করা হচ্ছে না। বরং রাসূল সাঃ এর ওসীলায় আল্লাহর কাছে খাদ্যের জন্য দুআ করা হচ্ছে।

আমাদের মত পাপী ব্যক্তির নামাযের ওসীলা জায়েজ হলে, আমাদের রোযার ওসীলা জায়েজ হলে, আমাদের মত গোনাহগারের হজ্বের ওসীলায় দুআ জায়েজ হলে নিষ্পাপ নবীর ওসীলায় দুআ করা কেন শিরক হবে?

أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصلي فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه و سلم نبي الرحمة

এক ব্যক্তি হযরত উসমান বিন আফফান রাঃ এর কাছে একটি জরুরী কাজে আসা যাওয়া করত। হযরত উসমান রাঃ [ব্যস্ততার কারণে] না তার দিকে তাকাতেন, না তার প্রয়োজন পূর্ণ করতেন। সে লোক হযরত উসমান বিন হানীফ রাঃ এর কাছে গিয়ে এ ব্যাপারে অভিযোগ করল। তখন তিনি বললেনঃ তুমি ওজু করার স্থানে গিয়ে ওজু কর। তারপর মসজিদে গিয়ে দুই রাকাত নামায পড়। তারপর বল, হে আল্লাহ! তোমার কাছে প্রার্থনা করছি। রহমাতের নবী মুহাম্মদ সাঃ এর ওসীলায় তোমার দিকে মনোনিবেশ করছি। {আল মুজামে সগীর, হাদীস নং-৫০৮, আল মুজামুল কাবীর, হাদীস নং-৮৩১১, আত তারগীব ওয়াত তারহীব, হাদীস নং-১০১৮}

এ হাদীসের শেষে স্পষ্ট রয়েছে যে, লোকটি তা’ই করেছিল। তার দুই কবুলও হয়েছিল। ফলে হযরত উসমান রাঃ তাকে সম্মান দেখিয়ে তার প্রয়োজনও পূর্ণ করে দিয়েছিলেন।

২ নং প্রশ্ন-  মৃতুর পর নবী কবরে থেকেও খাওয়াতে পারেন এ আক্বিদাহ পোষন করা শিরক নয় কি??

উত্তর

রাসূল সাঃ কবরে থাকা অবস্থায় নিজস্ব ক্ষমতায় কোন উম্মতীকে খাওয়াতে পারার আকিদা রাখা শিরকী আকিদা। এটি কুফরী আকিদা। এতে কোনই সন্দেহ নেই।

কিন্তু আল্লাহ তাআলা ইচ্ছে করলে সে কাজ করে দিতে পারেন। একাজ করতে আল্লাহ তাআলা ক্ষমতাশীল। যা সম্ভব নয় উম্মতের জন্য সেটি আল্লাহ তাআলার জন্যও সম্ভব নয় বিশ্বাস করা কুফরী আকিদা। পরিস্কার কুরআনের আয়াতের খেলাফ আকিদা।

আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন-

وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [٣:١٨٩]

আর আল্লাহর জন্যই হল আসমান ও যমিনের বাদশাহী। আল্লাহই সর্ব বিষয়ে ক্ষমতার অধিকারী। {আলেইমরান-১৮৯}

সুতরাং কেউ যদি এ আকিদা রাখে যে, আল্লাহ রাব্বুল আলামীন কবরে থাকা কোন ব্যক্তির মাধ্যমে স্বপ্নযোগে কাউকে রিজিক পৌঁছাতে পারেন না, তাহলে উক্ত ব্যক্তি মুসলিম নয়। সে আল্লাহ তাআলাকে অক্ষম বলে আখ্যায়িত করে থাকে। সে পরিস্কারভাবে আল্লাহ তাআলার ক্ষমতাকে অস্বিকার করে। সে আল্লাহ তাআলাকে অক্ষম বিশ্বাস করে থাকে। অথচ পবিত্র কুরআন বলছে আল্লাহ তাআলা সকল কিছু করতে সক্ষম। সকল কিছুই তার ক্ষমতার অধীন।

সুতরাং অস্বাভাবিক ঘটনা আল্লাহ তাআলা ঘটাতে পারেন না, এ আকিদা রাখা কুফরী আকিদা ছাড়া আর কিছু নয়। উক্ত ব্যক্তির পুনরায় ঈমান দোহরানো আবশ্যক।

তবে হ্যাঁ, যার মাধ্যমে বা বাহ্যিক আকৃতিতে উক্ত আশ্চর্য ঘটনাটি ঘটল, তিনি নিজের ক্ষমতায়, নিজস্ব ক্ষমতাবলে উক্ত কাজ করেছেন বিশ্বাস করা কুফরী আকিদা। শিরকী আকিদা। এতেও কোন সন্দেহ নেই।

তাই হককে হক এবং বাতিল হিসেবেই বুঝতে হবে।

আবারো বলছি!

এমন আশ্চর্য ঘটনা রাসূল  সাঃ এর নিজস্ব ক্ষমতাধীন মনে করা শিরকী এবং কুফরী আকিদা।

আর আল্লাহ তাআলাও উক্ত কাজ করতে পারেন না মনে করাও কুফরী আকিদা।

তাই আমরা বলি যে, এসব আশ্চর্য ঘটনা রাসূল সাঃ বা কোন উম্মতীর নিজস্ব ক্ষমতা নয় বরং আল্লাহর ক্ষমতা। তিনিই তা প্রকাশ করেছেন। যেহেতু তিনি সকল কিছু করতে সক্ষম।

কিন্তু যারা এসব ঘটনাকে অস্বিকার করতে চায় তাদের দুই হালাত। যথা-

১

খৃষ্টানী মানসিকতা নিয়ে এসব ঘটনাকে যাচাই করে। তথা খৃষ্টানরা যেমন আশ্চর্য ঘটনা কারো থেকে প্রকাশিত হলে উক্ত ঘটনাটিকে উক্ত ব্যক্তির নিজস্ব ক্ষমতা মনে করে, তেমন এসব কথিত আহলে হাদীস নামধারী ভাইয়েরা এসব ঘটনাকে রাসূল সাঃ বা উম্মতীর নিজস্ব ক্ষমতা বলে বিশ্বাস করে ধোঁকা খাচ্ছে। পোষণ করছে খৃষ্টানী মানসিকতা, আর দাবি করছে তাওহীদপন্থী। এটি জালিয়াতী ছাড়ার কি হতে পারে?

২

এরকম আশ্চর্য ঘটনা আল্লাহ তাআলা প্রকাশ করতে পারেন না মর্মে আকিদা পোষণ করে এসব কথিত আহলে হাদীসরা। তাহলে কি দাঁড়াল?

আল্লাহ তাআলা কোন অস্বাভাবিক ঘটনা প্রকাশ করতে সক্ষম নন নাউজুবিল্লাহ।

এ আকিদা কোন মুসলমানের আকিদা হতে পারে না। এটি নাস্তিকের আকিদা হতে পারে। কিন্তু কোন আস্তিকের আকিদা এমন হতে পারে না।

প্রশ্ন নং-৩  এই রকম শিরকী আকিদাহ কি মানুষকে জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়, নাকি জাহান্নামের দিকে???

উত্তর

এরকম আকিদাটা কি? যা মানুষকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাবে?

আমরা উপরে পরিস্কার ভাষায় জানিয়েছি। কোন আশ্চর্য ঘটনা ঘটানোর ক্ষমতা নবী বা উম্মতীর রয়েছে মর্মে আকিদা মানুষকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাবে।

আল্লাহ তাআলা এর চেয়েও আশ্চর্য ঘটনা ঘটাতে পারেন এ আকিদা পোষণ করা সুনিশ্চিত ব্যক্তিকে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাবে।

আর আল্লাহ তাআলা আশ্চর্য ঘটনা ঘটাতে পারেন না এমন আকিদা ব্যক্তিকে নিশ্চিত জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাবে।

একটি ফাতওয়া জানতে চাই হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম রহঃ ব্যাপারে

হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম রহঃ তার বিখ্যাত গ্রন্থ কিতাবুর রূহের মাঝে একটি ঘটনা নকল করেছেন। সেটি হল

হযরত মালিক বিন আনাস রাঃ বলেন, সাবিত ইয়ামামার জিহাদে শহীদ হয়ে যান। সাবিত রাঃ এর এক কন্যার বর্ণনা।…….. শাহাদতের পর এক মুসলমান তাকে স্বপ্নে দেখেন। তখন সেই মুসলমানকে সাবিত রাঃ বলেন, আমি তোমাকে একটি ওসিয়ত করছি। খবরদার! স্বপ্নের ওসিয়ত মনে করে এটিকে হেলাফেলা করবে না। কালকে আমি শহীদ হবার পর এক মুসলমান আমার ঢালটি নিয়ে গেছে। তার বাড়ি বসতির শেষ প্রান্তে। আর তাবুর পাশে একটি লম্বা রশিতে ঘোড়া বাঁধা আছে। সে ঢালটির উপর একটি পাতিল উল্টে রেখেছে। আর পাতিলটির উপর রেখেছে আসবাব। তুমি খালিদ রাঃ এর কাছে গিয়ে বল, যেন সে লোক পাঠিয়ে ঢালটি নিয়ে আসে। আর যখন তুমি মদীনায় যাবে, তখন আল্লাহর রাসূলের খলীফা [আবু বকর রাঃ] এর কাছে গিয়ে বলবে, আমার উপর এত টাকা ঋণ আছে। আর আমার ওমুক ওমুক গোলাম আযাদ। ঐ ব্যক্তি খালিদ রাঃ এর কাছে এলেন এবং তাকে স্বীয় স্বপ্ন বৃত্তান্ত করলেন। তখন খালিদ রাঃ লোক পাঠিয়ে ঢালটি নিয়ে এলেন। তারপর আবু বকর রাঃ এর কাছে স্বপ্নটি বললেন। হযরত আবু বকর রাঃ স্বপ্নের উক্ত ওসিয়তটি জারি করলেন।

ইবনে আব্দিল  বার রহঃ বলেন, দেখুন! এ স্বপ্নের অসিয়তের উপর আমলকারী হযরত খালিদ রাঃ, হযরত আবু বকর রাঃ এবং তার কাছে থাকা অন্যান্য সাহাবীরাও একে সমর্থন করেছেন। {কিতাবুর রূহ-৩৫-৪০}

উক্ত বর্ণনাটির সনদসহ আরবী পাঠ দেখে নিন-

قال أبو عمرو روى هشام بن عمار عن صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني عطاء الخراساني قال حدثتني ابنة ثابت بن قيس بن شماس قالت لما نزلت يا أيها الذين آمنو لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي دخل أبو هابية وأغلق عليه بابه ففقده رسول الله وأرسل إليه يسأله ما خبره قال أنا رجل شديد الصوت أخاف أن يكون قد حبط عملى قال لست منهم بل تعيش بخير وتموت بخير قال ثم أنزل الله إن الله لا يحب كل مختال فخور فأغلق عليه بابه وطفق يبكي ففقده رسول الله فأرسل إليه فأخبره فقال يا رسول الله إني أحب الجمال وأحب أن أسود قومى فقال لست منهم بل تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة قالت فلما كان يوم اليمامة خرج مع خالد بن الوليد إلى مسيلمة فلما التقوا وأنكشفوا قال ثابت وسالم مولى أبي حذيفة ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله ثم حفر كل واحد له حفرة فثبتا وقاتلا حتى قتلا وعلى ثابت يومئذ ذرع له نفيسة فمر به رجل من المسلمين فأخذها فبينما رجل من المسلمين نائم إذ أتاه ثابت في منامه فقال له أوصيك بوصية فاياك أن تقول هذا حلم فتضعيه إني لما قتلت أمس مربى رجل من المسلمين فأخذ درعى ومنزلة في أقصي الناس وعند خبائه فرس يستين في طوله وقد كفا على الدرع برمة وفوق البرمة رحل فأت خالدا فمره أن يبعث إلى درعى فيأخذها وإذا قدمت المدينة على الخليفة رسول الله يعني أبا بكر الصديق فقل له أن على من الدين كذا وكذا وفلان من رقيقى عتيق وفلان فأتي الرجل خالدا فأخبره فبعث إلى الدرع فأتي بها وحدث أبا بكر برؤياه فأجاز وصيته قال ولا نعلم أحدا أجيزت وصيته بعد موته غير ثابت بن قيس رحمه الله انتهى ما ذكره أبو عمرو

 فقد اتفق خالد أبو بكر الصديق والصحابة معه على العمل بهذه الرؤيا وتنفيذ الوصية بها وانتزاع الدرع ممن هى في يده وهذا محض الفقه

আল্লাহ তাআলার হাজার শুকরিয়া এসব কথিত আহলে হাদীসরা সে জমানায় ছিল না। থাকলে হয়তো হযরত আবু বকর রাঃ এর উপরই কুফরী আর শিরকীর ফাতওয়া জারি করে দিতো, মৃত ব্যক্তির কথায় আমল করার কারণে।

যেখানে একজন সাহাবী থেকে মৃত্যুবরণ করার পর আল্লাহ তাআলা তাকে দিয়ে এমন আশ্চর্য ঘটনা প্রকাশ করতে পারেন, সেখানে রাসূল সাঃ এর দ্বারা কেন এর মত আশ্চর্য ঘটনা প্রকাশ করতে পারেবন না?

এরা কি আমাদের রব, সর্বশক্তিমান আল্লাহকে তাদের মতই দুর্বল মনে করে?

আমাদের কথা হল এমন ঘটনা ফাজায়েলে আমলে থাকলেই এটা নিয়ে এত সমালোচনা। অথচ একই ধরণের ঘটনার আরো কয়েকশ বছর আগে লেখা কিতাব কিতাবুর রূহে থাকলেও এ ব্যাপারে কথিত আহলে হাদীসরা চুপ কেন?

ফাজায়েলে আমলকে প্রতিপক্ষ বানানোর এ ষড়যন্ত্র কেন?

আর কিতাবুর রূহের  সংকলক আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম রহঃ এর ব্যাপারে কথিত আহলে হাদীসদের ফাতওয়া কোথায়?

আমাদের প্রশ্ন

শায়েখ জাকারিয়া রহঃ কি ফাজায়েলে আমলে উক্ত ঘটনা লিপিবদ্ধ করার পর একথা বলেছেন যে,

১- কবরের পাশে গিয়ে নবীর কাছে রুটি চাওয়া জায়েজ?

২- রাসূল সাঃ মৃত্যুর পর উম্মতীদের খানা খাওয়াতে পারেন এটি তার আকিদা?

উপরোক্ত প্রশ্নের পরিস্কার জবাব চাই। যদি শুধু ঘটনা বর্ণনা করা মানেই এমন আকিদা রাখা, তাহলে কুরআনের ক্ষেত্রে হুকুম কি হবে? কুরআনেতো বনী ইসরাঈলের কুফরী হালাত বর্ণিত হয়েছে। বিভিন্ন গোত্রের শিরকী হালাত বর্ণিত হয়েছে। তাই বলে কুরআন কি কুফরী আর শিরকী কথার দাওয়াত দিচ্ছে? নাউজুবিল্লাহ।

 

যদি ঘটনা বর্ণনার পর একথা লিখে দেয়া হতো যে, হযরতের আকিদা হল কবরের পাশে গিয়ে রুটি চাওয়া জায়েজ আছে, কিংবা এটি রাসূল সাঃ এর নিজস্ব ক্ষমতা যে, তিনি কবর থেকে মানুষকে খানা খাওয়াতে পারেন, তাহলে শায়েখ জাকারিয়া রহঃ এর বিরুদ্ধে এ অভিযোগ সত্য বলে গৃহিত হতো।

কিন্তু হযরততো এমন কিছুই করেননি। তাহলে হিংসাত্মক এ মিথ্যাচার কেন?

ফাজায়েলে আমলকে বিতর্কিত করে এ দেশের কোটি ঈমানদের বিভ্রান্ত করার মিশনে তাদের কে নামিয়েছে? কাদের ক্রিড়ানক হয়ে কাজ করে এসব ফিতনাবাজ ভাইয়েরা?

আল্লাহ তাআলা আমাদের এসব ফিতনাবাজদের ফিতনা থেকে হিফাযত করুন। আমীন।

والله اعلم بالصواب

উত্তর লিখনে

লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

ইমেইল- ahlehaqmedia2014@gmail.com

lutforfarazi@yahoo.com