আবু বকর, উমর (রাযি) কি হযরত ফাতেমা (রাযি) এর উপর অন্যায় করেছেন?

প্রশ্নঃ

আমাদের এখানে একজন লোক হযরত আবু বক্কর (র) ও হযরত ওমর ফারুক (র) সম্পর্কে খারাপ মনোভাব পোষণ করে। প্রিয় নবী হযরত মোহাম্মদ (স) এর ইন্তকাল করার পর হযরত ফাতিমা (র) উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পদ দাবি করলে, তারা সম্পদ বুঝিয়ে না দিয়ে তাকে নির্যাতন করেছিল। এমনকি, তারা যখন হযরত ফাতিমা (র) এর বাড়িতে হামলা করলে, সে দরজার সাথে পিঠ লাগিয়ে ছিল তখন হযরত ওমর ফারুক (র) দরজা…………।
From: “Md:Al-amin lslam Raju” [email protected]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
حامدا ومصليا ومسلما

উত্তরঃ

রহমতে দোআলম হযরত মুহাম্মদ মুস্তফা ﷺ তাঁর পবিত্র জীবদ্দশায় মাদিনার সদাকাত, ফাদাকের আয়, এবং খাইবার থেকে প্রাপ্ত সম্পদের খুমস (এক পঞ্চমাংশ) তাঁর আত্মীয়স্বজন ও নিজের আহলে বাইতের জন্য নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন। এবং হযরত আলী (রাঃ)-এর আবেদনে তিনি এই সমস্ত সম্পদের বণ্টন–দায়িত্ব তাঁদের (আলীর) নিকট অর্পণও করেছিলেন। তবে কোনো জিনিসই কাউকে মালিকানা হিসেবে প্রদান করা হয়নি।
নবীজী ﷺ-র যুগের পর, খিলাফত–ই–সিদ্দীকী থেকে শুরু করে খিলাফত–ই–মুরতায্বী পর্যন্ত এই সকল সম্পদ সেই একই পূর্ববর্তী নিয়ম অনুসারেই বিতরণ হয়ে আসছিল। হ্যাঁ, এতটুকুই যে, রসূলুল্লাহ ﷺ-র ইন্তেকালের পর হযরত ফাতিমা (রাঃ) এই সম্পদগুলোকে নবীর উত্তরাধিকার মনে করে সেখান থেকে নিজের অংশ দাবি করেছিলেন।
এ সময় সাইয়্যিদুনা আবু বকর সিদ্দীক (রাঃ) তাঁকে এই হাদীসটি শুনালেন—
“لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ”
অর্থ: “আমরা নবীগণ (আ.স.) কোনো মালিকানাভিত্তিক উত্তরাধিকার রেখে যাই না; আমরা যে সম্পদ রেখে যাই তা (আল্লাহর পথে) সদকা হিসেবে গণ্য হয়।”
এই সন্তোষজনক উত্তর শুনে হযরত ফাতিমা (রাঃ) এ বিষয়ে নীরব হয়ে যান এবং জীবনের শেষ পর্যন্ত আর কখনো এ সম্পর্কে কোনো কথা বলেননি।
ঘটনার বাস্তব রূপ এটুকুই। এর বাইরে কিছু বর্ণনায় হযরত ফাতিমা (রাঃ)-এর সাইয়্যিদুনা আবু বকর সিদ্দীক (রাঃ)-এর ওপর রাগ, অসন্তোষ বা কথাবার্তা বন্ধ করার মতো বিষয় যেগুলো এসেছে—সেগুলো হাদীসের নিজস্ব শব্দ নয়, বরং বর্ণনাকারীর ব্যক্তিগত ধারণা।
এই বিষয়ের আরও বিস্তারিত ও প্রকৃত অবস্থা বুঝতে নিম্নলিখিত গ্রন্থাবলির অধ্যয়ন অত্যন্ত উপকারী হবে—
১) رُحماء بينهم (রুহামা বাইনাহুম)
২) فوائد نافع – (মাওলানা মুহাম্মাদ নাফি সাহেব মদ্‌যিল্লুহুল আলী)
৩) تحقيق فدك – (হযরত মাওলানা সাইয়্যিদ আহমদ শাহ বুখারী রহ.)

মূলত এই বিষয়গুলো আহলে বাইতের প্রতি অতিরিঞ্জিত মুহাব্বাতকারীর নামে কিছু মুনাফিক সমাজে ছড়িয়েছে। এগুলো বলে মানুষকে বিশ্বাস করিয়ে মুখলীস দুই সাহাবীর প্রতি বিশদগার করাই এদের মূল লক্ষ্য।
দেখুন শিয়াদের কিতাব “মিহজাজুস সালেকীন বাহাওয়ালায়ে তুহফায়ে ইসনা আশারিয়্যাহ (উর্দূ) ১০ নং অধ্যায় খোলাফায়ে সালাসা, পৃ.৫৪৫, দারুল ইশাআত করাচি।

শরঈ দলীলঃ

في سنن ٲبي داؤد: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى سمعت عليا يقول: اجتمعت أنا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي – صلى الله عليه وسلم -، فقلت: يا رسول الله، إن رأيت أن توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله، فأقسمه حياتك كي لا ينازعني أحد بعدك فافعل، قال: ففعل ذلك، قال: فقسمته حياة رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، ثم ولانيه أبو بكر حتى كانت آخر سنة من سنى عمر فإنه أتاه مال كثير، فعزل حقنا اھ (۲/۶۱)۔
وفي صحیح البخاري: عن عائشة، أن فاطمة، عليها السلام، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم فيما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم (ٳلی قوله) فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا نورث ما تركنا فهو صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال، يعني مال اللہ (ٳلی قوله) فتشهد علي ثم قال: إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك (ٳلی قوله) فتكلم أبو بكر فقال: والذي نفسي بيده، لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي اھ (۱/۵۲۶،کتاب المناقب)۔
وفي لامع الدراري: قوله فغضبت فاطنة ‘‘الخ’’ہذا ظن من الراوي حیث استنبط من عدم تکلمها ٳیاہٲنها غضبت علیه ’’الخ‘‘(۲/۵۰۰، کتاب الجهاد، باب فرض الخمس،بحواله رحماءبینهم، حصه اول:۱۳۶)۔
وفي شرح نهج البلاغة لابن ٲبي الحدید: کان ٲبو بکر یٲخذ غلتہا فیدفعهاٳلیهم ما یکفیہم ویقسم الباقي، وکان عمر کذلك، ثم کان عثمان کذلك، ثم کان علي کذلك اھ (حدیدی شرح نهج البلاغة ۲،۲۹۶، بحواله رحماء بینهم، حصه اول:۱۲۰) ـــ واللہ أعلم بالصواب!

“إن أبابكر رضي الله عنه لما رأي أن  فاطمة  انقضت عنه وهجرته ولم يتكلم  بعد ذلك  في أمر فدك كبر  ذلك  عنده  فأراد  إسترضائها، فأتاها  فقال  لها :صدقت  يا إبنة  رسول الله  فيما  ادعيت ولكني  رأيت  رسول الله صلي الله  تعالي عليه وسلم  يقسمها  فيعطي الفقراء  والمساكين  وابن السبيل بعد  أن يؤتي  منها  قوتكم  والصانعين  بها  فقالت: إفعل فيها  كما  كان  أبي  رسول الله   صلي  الله  تعالي  عليه وسلم  يفعل  فيها  فقال ذالک اللهُ علَيَّ أن أفعل  فيها  ماكان  يفعل  أبوك  فقالت  والله  لتفعلن  فقال والله أفعلن  فقالت  أللهم  اشهد  فرضيت  بذلك  وأخذت  العهد  عليه  وكان أبوبكر  يعطيهم  منها قوتهم  ويقسم الباقي   فيعطي  الفقراء  والمساكين  وابن السبيل ۔”
(محجاج السالكين بحوالہ  تحفہ اثنا  عشریہ (اردو )باب نمبر۱۰خلفاء ثلاثہ  ….ص545،دار الإشاعت  كراچی

و في البدایة و النهایة (۲۵۳/۵):
“و تكلمت الرافضة في هذا المقام بجهل عظیم و تکلفوا مالا علم لهم به و كذبوا بمالم یحیطوا بعلمه.”

والله أعلم بالصواب
উত্তর লিখনে,
মুহা. শাহাদাত হুসাইন , ছাগলনাইয়া, ফেনী।
সাবেক শিক্ষার্থী: ইফতা বিভাগ
তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।
সত্যায়নে
মুফতী লুৎফুর রহমান ফরায়েজী দা.বা.
পরিচালক– তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা
উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া ইসলামিয়া দারুল হক লালবাগ ঢাকা।
উস্তাজুল ইফতা: জামিয়াতুস সুন্নাহ কামরাঙ্গিরচর, ঢাকা।
উস্তাজুল ইফতা: কাসিমুল উলুম আলইসলামিয়া, সালেহপুর আমীনবাজার ঢাকা।
পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।
শাইখুল হাদীস: জামিয়া ইসলামিয়া আরাবিয়া, সনমানিয়া, কাপাসিয়া, গাজীপুর।