লাহনে জলী কিরাত পড়া ইমামের পিছনে ইক্তিদা করার হুকুম কী?

প্রশ্ন

আস্সালামুআলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহ

প্রশ্নঃ হজরত মুফতি সাহেব দা:বা: আমার নাম মোহাম্মদ নুমান সিঙ্গাপুর থেকে|

আমার প্রশ্ন হলো কোরআন তিলাওয়াতে লাহানে জ্বলি ও খফি কি কি ?

আর লাহানে জ্বলি পরনে ওয়ালার পিছনে কি ওই ব্যাক্তি নামাজ পড়তে পারবে যিনি আলেম বা হাফিজ নন কিন্তু তিলাওয়াত সহি ? এবং যদি ইমাম সাহেব এই ভুল করেন তবে জামাত ছেড়ে একা নামাজ পড়া যাবে কি?

বিস্তারিত বললে উপকৃত হতাম আল্লাহ তায়ালা আপনাদের দুনিয়া ও আখিরাতে সফলতা দান করুন।

উত্তর

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যেভাবে তিলাওয়াত করলে কুরআনের অর্থ বিকৃত হয়ে নামায নষ্টের কারণ হয়, সেটাই লাহনে জলী।

আর যেভাবে তিলাওয়াত করলে অর্থের এমন বিকৃতি হয় না, যাতে করে নামায নষ্টের কারণ হয়, এটাকে লাহনে খফী বলে।

 

লাহনে জলী পড়নেওয়ালার পিছনে যিনি শুদ্ধ করে তিলাওয়াত করতে পারেন, তিনি আলেম বা হাফেজ না হলেও তার নামায উক্ত জলী পড়নেওয়ালার পিছনে শুদ্ধ হবে না।

আর শুদ্ধ তিলাওয়াতকারী থাকা অবস্থায় এমন লাহনে জলী তিলাওয়াতকারীর নামায পড়ানোও জায়েজ নয়। পড়ালে কারো নামাযই শুদ্ধ হবে না।

এমতাবস্থায় যদি অন্যত্র বিশুদ্ধ তিলাওয়াতকারী ইমামের পিছনে নামায পড়ার সুযোগ থাকে, তাহলে সেখানে জামাতে নামায আদায় করবে। আর যদি সম্ভব না হয়, তাহলে ভুল পড়া ব্যক্তির পিছনে জামাত পড়বে। যাতে জামাতের সওয়াব অর্জন হয়। তবে পরবর্তীতে উক্ত নামায আবার আদায় করে নিবে।

আর যদি লাহনে খফী হয়, তাহলে সবার নামাযই হয়ে যাবে। এমন কি শুদ্ধ তিলাওয়াতকারীর ইক্তিদাও হয়ে যাবে। যদিও এমন ইমাম পরিবর্তন করে বিশুদ্ধ তিলাওয়াতকারীকে ইমাম বানানো কর্তৃপক্ষের উপর আবশ্যক।

 

لَوْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي الصَّلَاةِ ‌بِالْأَلْحَانِ إنْ غَيَّرَ الْكَلِمَةَ تَفْسُدُ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فِي حُرُوفِ الْمَدِّ وَاللِّينِ لَا تَفْسُدُ (الفتاوى الهندية-1/82)

وَلَوْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي صَلَاتِهِ ‌بِالْأَلْحَانِ إنْ غَيَّرَ الْكَلِمَةَ تَفْسُدُ صَلَاتُهُ لِمَا عُرِفَ فَإِنْ كَانَ فِي حَرْفِ الْمَدِّ وَاللِّينِ وَهِيَ الْيَاءُ وَالْأَلِفُ وَالْوَاوُ لَا يُغَيِّرُ الْمَعْنَى إلَّا إذَا فَحُشَ (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الأذان، كَيْفِيَّة الْأَذَان وَالْإِقَامَة، المطبعة الكبرى الأميرية – بولاق، القاهرة-1/91)

وَلَا تَصِحُّ صَلَاتُهُ ‌إذَا ‌أَمْكَنَهُ ‌الِاقْتِدَاءُ ‌بِمَنْ ‌يُحْسِنُهُ أَوْ تَرَكَ جُهْدَهُ أَوْ وَجَدَ قَدْرَ الْفَرْضِ مِمَّا لَا لَثَغَ فِيهِ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ الْمُخْتَارُ فِي حُكْمِ الْأَلْثَغِ الخ (الدر المختار مع رد المحتار، زكريا-2/328، كرتاشى-1/582، الفتاوى الهندية-1/86، جديد-1/144)

وَلَا يَجُوزُ إمَامَةُ ‌الْأَلْثَغِ الَّذِي لَا يَقْدِرُ عَلَى التَّكَلُّمِ بِبَعْضِ الْحُرُوفِ إلَّا لِمِثْلِهِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْقَوْمِ مَنْ يَقْدِرُ عَلَى التَّكَلُّمِ بِتِلْكَ الْحُرُوفِ فَأَمَّا إذَا كَانَ فِي الْقَوْمِ مَنْ يَقْدِرُ عَلَى التَّكَلُّمِ بِهَا فَسَدَتْ صَلَاتُهُ وَصَلَاةُ الْقَوْمِ…………وَالْأَصْلُ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَنَّ حَالَ الْإِمَامِ إنْ كَانَ مِثْلَ حَالِ الْمُقْتَدِي أَوْ فَوْقَهُ جَازَتْ صَلَاةُ الْكُلِّ وَإِنْ كَانَ دُونَ حَالِ الْمُقْتَدِي صَحَّتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ وَلَا تَصِحُّ صَلَاةُ الْمُقْتَدِي هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ (الفتاوى الهندية-1/86، جديد-1/144)

الأصل فيما إذا ذكر حرفا مكان حرف وغير المعنى إن أمكن الفصل بينهما بلا مشقته تفسد، وإلا يمكن إلا بمشقة كالظاء مع الضاد المعجمتين، والصاد مع السين المهملتين، والطاء مع التاء، قال أكثرهم لا تفسد الخ (رد المحتار، زكريا-2/396-397)

اذا اقتدى امى و قارى بأمى تفسد صلاته الكل للقدرة على القراءة بالاقتداء بالقارى، سواء علم به أو لا (الدر المختار مع رد المحتار، زكريا-2/341)

وكذا (لا تصح الصلاة) من لا يقدر على التلفظ بحرف من الحروف على التكلم بها، فسدت صلاته وصلاة القوم (الفتاوى الهندية-1/86، جديد-1/144، رد المحتار، زكريا-2/328، كرتاشى-1/582)

ما غير المعنى تغيرا يكون اعتقاده كفرا، يفسد فى جميع ذلك (رد المحتار، زكريا، كرتاشى-1/631، الفتاوى الهندية-1/79)

الخطأ فى الإعراب لا يفسد مطلقا ولو اعتقاده كفر، لأن أكثر الناس لا يميزون بين وجوه الإعراب (رد المحتار، زكريا-2/394، كرتاشى-1/631)

فى ترك المد والتشديد فى موضعهما والإتيان بهما فى غير موضعها، إن كان لا يغير المعنى ولا يقبح الكلام لا يوجب فساد الصلاة (الفتاوى التاتارخانية-2/107، رقم-1874)

ومن لا يحسن بعض الحروف ينبغى أن يجهد ولا يعذر فى ذلك فإن كان لا ينطق لسانه فى بعض الحروف، إن لم يجد آية ليس فيها تلك الحروف تجوز صلاته (الفتاوى الهندية-1/79-80، جديد-137-138)

 

والله اعلم بالصواب

উত্তর লিখনে

লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া ইসলামিয়া দারুল হক লালবাগ ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা: জামিয়াতুস সুন্নাহ কামরাঙ্গিরচর, ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা: কাসিমুল উলুম আলইসলামিয়া, সালেহপুর আমীনবাজার ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

শাইখুল হাদীস: জামিয়া ইসলামিয়া আরাবিয়া, সনমানিয়া, কাপাসিয়া, গাজীপুর।

ইমেইল– [email protected]