মেডিক্যাল স্টুডেন্টদের জন্য (এনাটমি)/ লাশ কাটাছেঁড়া করা জায়েজ?

প্রশ্নঃ

মুহতারাম, আমি একজন মেডিক্যালের ছাত্র।মেডিক্যালের হওয়ায় বাধ্যতা মুলক ভাবে আমাকে মৃত মানুষের লাশ কাটাকাটি করতে হয়।লাশ কাটাকাটি ছাড়া আমাদের অন্য কোন বিকল্প নেই আর বাংলাদেশের প্রতিটা মেডিক্যালে এটি বাধ্যতামুলক।এখন আমার প্রশ্ন হলোঃ
(১) এভাবে বাধ্যতামূলক ভাবে লাশ কাটার শরয়ী হুকুম কি?

(২)যে বিভাগের অধীনে লাশ কাটাকাটি করা হয় ঐ বিভাগের অধীনে শিক্ষক হিসেবে চাকরি করা বৈ্ধ হবে কি?

প্রশ্নকর্তাঃ
Tamim Raiyan  <[email protected]>

بسم الله الرحمن الرحيم
حامدا ومصليا و مسلما

উত্তরঃ

আল্লাহ তা’আলা বনী আদমকে সম্মানিত করেছেন। চাই সে মুসলিম হোক বা অমুসলিম। জীবিত হোক বা মৃত। যেমনিভাবে জীবিত অবস্থায় বিকলাঙ্গ করা জায়েজ নেই, তেমনিভাবে মৃত্যুর পরও মৃতের হাড্ডি কাটাছেঁড়া করা (শিক্ষার জন্য) নাজায়েজ, হারাম ও গুনাহের কাজ। কারণ এর দ্বারা মানব জাতির অসম্মান হয়। এজন্য যুদ্ধের ময়দানেও বিকলাঙ্গ করা থেকে নিষেধাজ্ঞা এসেছে। আম্মাজান হযরত ‘আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেনঃ মৃতের হাড় ভেঙ্গে ফেলা, তা জীবিত অস্থায় ভাঙার অনুরূপ।
—সুনানে ইবনে মাজা’, হাদীস নং ১৬১৬ (আন্তর্জাতিক নং ১৬১৬)

সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে নিম্নোক্ত কোন পদ্ধতি অনুসরণ করা যেতে পারে;
(১) আধুনিকতার যূগে কৃত্রিমতার সয়লাব। সুতরাং কৃত্রিম কোন কাঠামো বা দেহ তৈরি করে তার মাধ্যমে উপকৃত হওয়ার চেষ্টা করা।

(২) মানুষ ব্যতীত অন্য কোন প্রাণীর মাধ্যমে উপকৃত হওয়ার চেষ্টা করা। যেমন বানর, ব্যাঙসহ এধরণের কোন প্রাণী।

(৩) এবিষয়ে তৈরিকৃত কোন ভিডিও/ বৈধ ফিলমের মাধ্যমে উপকৃত হওয়ার চেষ্টা করা।

(৪) অসুস্থ রুগীর অপারেশনের সময় উপস্থিত থেকে উপকৃত হওয়ার চেষ্টা করা।

উল্লেখ্য, অপারগতা বশত যদি এই পেশায় থাকতে হয়, তাহলে ইস্তেগফার পাঠ করত: পরিচালকদের সাথে ইসলামী শরীয়ার নীতিমালা সম্পর্কে অবগত করার ও এই সিস্টেম পরিবর্তন করার আপ্রাণ চেষ্টা চালিয়ে যাওয়া।

المستندات الشرعية:

وقال تعالى في سورة الإسراء ، رقم الآية: ٧٠:
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا

رواه الإمام ابن ماجه في سننه ، رقم الحديث: ١٦١٦: عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا

و رواه الإمام الطحاوي في كتابه ( الطحاوي )، رقم الحديث: ٥٠٢٤:  عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ , «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُثْلَةِ

جاء في ” الموسوعة الفقهية ” ١٠٢/٢٦:
واتّفق الفقهاء على عدم جواز الانتفاع بشَعْر الآدميّ بيعاً واستعمالاً ؛ لأنّ الآدميّ مكرّم ، لقوله سبحانه وتعالى : ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ) .
فلا يجوز أن يكون شيء من أجزائه مهاناً مبتذلاً ” انتهى

وفي الدر المختار مع رد المحتار: ٥٨/٥ : “(كما بطل) (بيع صبي لا يعقل ومجنون) شيئا وبول (ورجيع آدمي لم يغلب عليه التراب) فلو مغلوبا به جاز كسرقين وبعر، واكتفى في البحر بمجرد خلطه بتراب (وشعر الإنسان) لكرامة الآدمي ولو كافرا ذكره المصنف وغيره في بحث شعر الخنزير.

(قوله: وشعر الإنسان) ولا يجوز الانتفاع به لحديث «لعن الله الواصلة والمستوصلة» وإنما يرخص فيما يتخذ من الوبر فيزيد في قرون النساء وذوائبهن هداية.

[فرع] لو أخذ شعر النبي صلى الله عليه وسلم ممن عنده وأعطاه هدية عظيمة لا على وجه البيع فلا بأس به سائحاني عن الفتاوى الهندية.

”مطلب الآدمي مكرم شرعا ولو كافرا“

(قوله: ذكره المصنف) حيث قال: والآدمي مكرم شرعًا و إن كان كافرًا، فإيراد العقد عليه و ابتذاله به و إلحاقه بالجمادات إذلال له. اهـ أي و هو غير جائز وبعضه في حكمه و صرح في فتح القدير ببطلانه ط. قلت و فيه أنه يجوز استرقاق الحربي و بيعه و شراؤه و إن أسلم بعد الاسترقاق، إلا أن يجاب بأن المراد تكريم صورته و خلقته، و لذا لم يجز كسر عظام ميت كافر و ليس ذلك محل الاسترقاق و البيع والشراء، بل محله النفس الحيوانية فلذا لايملك بيع لبن أمته في ظاهر الرواية، كما سيأتي، فليتأمل.” انتهى

و في فتح القدير: ٤٢٥،٤٢٦/٦: …ولا يجوز بيع شعور الإنسان ولا الانتفاع بها، لأن الآدمي مكرم لا مبتذل، فلا يجوز أن يكون شيء من أجزائه مهاناً ومبتذلاً، وعن محمد أنه يجوز الانتفاع بها … “. انتهى

و في مجمع الأنهر: ٨٥، ٨٦/٣:  ” … ولا يجوز بيع شعر الآدمي، ولا الانتفاع به، ولا بشيء من أجزائه، لأن الآدمي مكرم غير مبتذل، فلا يجوز أن يكون شيئاً من أجزائه مهاناً مبتذلاً … وعن محمد أنه يجوز الانتفاع به … ” انتهى

وفي شرح العناية على الهداية:  ٤٢٥/٦: “بيع شعور الآدميين والانتفاع بها لا يجوز، وعن محمد أنه يجوز الانتفاع بها

و في بدائع الصنائع: ١٤٢/٦: ” … وأما عظم الآدمي وشعره فلا يجوز بيعه، لا لنجاسته لأنه طاهر في الصحيح من الرواية، لكن احتراما له والابتذال بالبيع يشعر بالإهانة

و في الهداية: ٤٢٥/٦ (من الشاملة) “لا يجوز بيع شعور الإنسان ولا الانتفاع بها … “. انتهى