প্রচ্ছদ / প্রশ্নোত্তর / ইমাম সাহেব সফর থেকে এক দুইদিনের জন্য মসজিদে নামায পড়াতে এলে মুসাফির নাকি মুকীম?

ইমাম সাহেব সফর থেকে এক দুইদিনের জন্য মসজিদে নামায পড়াতে এলে মুসাফির নাকি মুকীম?

প্রশ্ন

সম্মানিত মুফতি সাহেব! আল্লাহ পাক আপনার সুস্থতার সাথে নেক হায়াত বাড়িয়ে দিন। আমি একটি বিষয়ে অস্পষ্টতার মধ্যে রয়েছি। আর তা হল:

বর্তমানে বাংলাদেশের ওয়ায়েজিন এর অনেকেই কোন  কোন মসজিদের ইমাম রয়েছেন। ওয়াজের সুবাদে তাঁরা দেশ বিদেশের বিভিন্ন জায়গা সফরের দুরত্ব ভ্রমণ করেন। সপ্তাহে এক দুই দিন মসজিদে অবস্থান করেন। অনেক সময় অনেকের দেশ বিদেশের বিভিন্ন স্থানের ইয়ার টিকিট কনফার্ম করা থাকে অর্থাত পনের দিনের পূর্বে সফর নিশ্চিত।

প্রশ্ন হল: ঐ সকল ইমাম সাহেবগন কর্মস্থল মসজিদে চার রাকাত বিশিষ্ট ফরজ নামাজ পূর্ণ চার রাকাত পড়াতে পারবেন কিনা?

এ বিষয়ে দারুল উলুম দেওবন্দ ও বানূর টাউনের অনলাইন ফতোয়া ভিন্ন ভিন্ন। দারুল উলুম দেওবন্দ তো বানূর টাউনের ফতোয়ার দলিল দূর্বল সাব্যস্ত করছেন।

মেহেরবানি করে দ্রুত জানিয়ে বাধিত করবেন। وفقكم الله و جزاكم الله في الدارين

উত্তর

بسم الله الرحمن الرحيم

ইমাম সাহেবদের মসজিদের রুম বা নিকটতম বাসা তার ওয়াতানে ইকামত। যেহেতু মসজিদে তার বসবাস করার প্রয়োজনীয় আসবাব থাকে।

আবার সেখানে ফিরে আসার নিয়তেই সেখান থেকে সফর করা হয়।

তাই সফরের দ্বারা ওয়াতানে ইকামত বাতিল হবে না।

সেই হিসেবে ইমাম সাহেবগণ যারা মসজিদে থাকেন। কিন্তু প্রয়োজনে অন্যত্র সফর করেন, তারা মসজিদে একদিনের জন্য এলেও মুকীমই থাকবেন। মুসাফির হবেন না।

সেই হিসেবে বক্তা ইমামগণ মসজিদে ফিরে আসার দ্বারা মুকীম হয়ে যান। মুসাফির হন না। তাই তাদের মুকীম হিসেবে নামায পড়ানো যথার্থ।

 

ولو كان له أهل بالكوفة وأهل بالبصرة فمات أهله بالبصرة وبقى له دور وعقار يبقى وطنا له لأنها كانت وطنا له بالأهل والدار جميعا فبزوال أحدهما لا يرتفع الوطن الأصلى كوطن الإقامة يبقى ببقاء الثقل، وإن أقام بموضع آخر (طحطاوى على الدر، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، كوؤته-1/336)

لو كان له أهل فى بلدتين فأيتهما دخل صار مقيما فإن ماتت زوجته فى إحداهما وبقى له فيها دور وعقار قيل لا يبقى وطنا له إذا المعتبر الأهل دون الدار كما لو تأهل ببلدة واستقرت سكنا له وليس له فيها دار وقيل تبقى (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، مطلب فى الموطن الأصلى ووطن الإقامة-2/614)

وفي المحيط: و لو كان له أهل بالكوفة، و أهل بالبصرة فمات أهله بالبصرة و بقي له دور وعقار بالبصرة، قيل: البصرة لاتبقى وطنًا له؛ لأنها إنما كانت وطنًا بالأهل لا بالعقار، ألا ترى أنه لو تأهل ببلدة لم يكن له فيها عقار صارت وطنًا له، وقيل: تبقى وطنًا له؛ لأنها كانت وطنًا له بالأهل والدار جميعًا فبزوال أحدهما لايرتفع الوطن كوطن الإقامة يبقى ببقاء الثقل و إن أقام بموضع آخر. (البحر الرائق، دار الكتب الاسلامى-2/147)

وفي محيط السرخسي: لو كان له أهل بالكوفة وأهل بالبصرة فمات أهله بالبصرة و بقي له دور و عقار بالبصرة قيل: البصرة لاتبقى وطنًا له؛ لأنه إنما كانت وطنًا له بالأهل لا بالعقار، ألا ترى أنه لو تأهل ببلدة و لم يكن عقار صارت وطنًا له، و قيل: تبقى وطنًا له؛ لأنه كانت وطنًا له بالأهل والدار جميعًا فبزوال أحدهما لايرتفع الوطن كموطن الإقامة يبقى ببقاء الثقل.(مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبهر، دار إحياء التراث العربى-1/164)

ولو كان له أهل ببلدين فأيتهما دخل صار مقيما فإن ماتت زوجته فى أحدهما وبقى دور وعقار قيل: لا يبقى وطنا له إذا المعتبر الأهل دون الدار، كما لو تأهل ببلدة واستقرت سكنا له وليس له فيها دار، وقيل: تبقى (حلبى كبير، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر-544)

وأما فى الأمتعة ففيه اختلاف، فقال الإمام: المتاع كالأهل حتى لو بقى وتدحنث، لأن السكنى تثبت بالكل فتبقى ببقاء شيء منه (البحر الرائق، كتاب الايمان، باب يمين فى الدخول والخروج الخ -4/516)

أو توطنه بأن اتخذها دارا، وليس من قصده الارتحال عنها بل التعيش بها وإن لم يتأهل بها (طحطاوى على الدر، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر-1/336)

أى عزم على القرار فيه، وعدم الارتحال وإن لم يتأهل (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر-2/614)

وطن أصلى: وهو الذى ولد فيه الإنسان أو له فيه زوج فى عصمته، أو قصد أن يرتزق فيه، وإن لم يولد به، ولم يكن له به زوج (الفقه على مذاهب الأربعة، ما يبطل به القصر، وبيان الوطن الأصلى وغيره، دار الفكر-1/480)

والطن الأصلى هو الذى ولد فيه الإنسان، أو تزوج فيه، أو لم يتزوج، ولم يولد فيه، ولكن قصد التعيش لا الارتحال عنه (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب المسافر، دار الكتاب ديوبند، جديد-1/429)

والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম সালেহপুর, আমীনবাজার ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

ইমেইল– ahlehaqmedia2014@gmail.com 

আরও জানুন

মিথ্যা বলে চাকুরী নিলে সেই চাকুরীর বেতন কি হালাল হবে?

প্রশ্ন আসসালামু আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহ জনাব, অনেকে নতুন চাকরীতে ভাল সুযোগ সুবিধা পাওয়ার জন্য পূর্বের চাকরীর …

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

আহলে হক্ব বাংলা মিডিয়া সার্ভিস