সেজদাবস্থায় পা যমিন থেকে পৃথক থাকলে নামায নষ্ট হয়ে যায়?

মুহতারাম, মাঝে মাঝে কিছু মুসল্লিকে দেখতে পাই, সেজদাবস্থায় উভয় পা যমিন থেকে উঠিয়ে রাখে। জানার বিষয় হলো, সেজদার মধ্যে দুইপা একসাথে উঠে গেলে নামাজের কোন ক্ষতি হবে কিনা?  জানিয়ে বাধিত করবেন।

নিবেদক
মু-জুনায়েদ
বসুন্ধরা, ঢাকা

بسم الله الرحمن الرحيم
حامدا و مصليا و مسلما

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে যদি পুরো সেজদায় উভয় পা জমীন থেকে পৃথক থাকে, তাহলে নামাজ দোহরাতে হবে। আর যদি পুরো সেজদার মধ্যে সামান্য সময়ও জমীনের উপর পা রাখে, তাহলে নামায হয়ে যাবে।

★★المستندات الشرعية

★أخرج الإمام البخاري رح في” صحيحه” مع فيض الباري ٣٨٤:٢ باب السجود على سبعة أعظم (ط. الأشرفية): بسنده المتصل عن ابن عباس رض أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبعة أعضاء، ولا يكف شعرا و لا ثوبا : الجبهة واليدين والركبتين والرجلين.
قال الكشميري رح : اختار ابن الهمام أن وضع السبعة واجب، وفي المشهورة : وجوب وضع الجبهة وإحدى الرجلين. فقط . انتهى

و في “الهداية “مع” فتح القدير “١ : ٣١٠ كتاب الصلوة (ط. التهانوية) : أما وضع القدمين فقد ذكر القدوري رح أنه فريضة في السجود، أما افتراض وضع القدم لأن السجود مع رفعهما بالتلاعب أشبه منه بالتعظيم والإجلال ، ويكفيه وضع إصبع واحدة،
وفي “الوجيز” وضع القدمين فرض، فإن وضع أحديهما  دون الأخرى جاز و یکرہ .
وفي” العناية “مع “الفتح ” ٣١٠/١ : إذا سجد و رفع أصابع رجليه عن الأرض لا يجوز كذا ذكره الكرخي والجصاص، ولو وضع إحديهما جاز،
قال قاضيخان ويكره ، وذكر الإمام التمرتاشي: أن اليدين والقدمين سواء في عدم الفريضة، وهو الذي يدل عليه كلام شيخ الإسلام في “مبسوطة”، وهو الحق . انتهى

وفي” رد المحتار” مع “الدر المختار” ٤٩٩/١ : كتاب الصلوة (ط – ایچ ایم سعيد): الحاصل أن المشهور في كتب المذهب اعتماد الفرضية والأرجح من حيث الدليل والقواعد عدم الفرضية، ولذا قال في “العناية “والدر”أنه الحق، ثم الأوجه حمل على عدم الفرضية. على الوجوب . انتهى.

وفي السراجية ص:٦٢ كتاب الصلوة (ط، الا تحاد) : وضع القدمين فرض في السجود حتى أو سجد را فعا قدميه لا یجوز .
وفي حاشيته: …. ولولم يضع شيئا من القدمين على الأرض تجب عليه إعادة الصلوة لأنه قد ترك الواجب ، انتهى .

ويراجع أيضا : “حلبة المجلي” ٢ /٧١ و”الخلاصة” ٥٥/١  و “الهندية ” ٧٠/١ والبحر٥٥٥/١ . انتهى .

والله أعلم بالصواب .