নামাযে ক্রন্দন করা এবং চোখ বন্ধ করে নামায পড়ার হুকুম কী?

প্রশ্ন

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ।

মুহতারাম, নামাযের মাঝে জাহান্নামের আয়াত শুনে বা পড়ে যদি কান্না আসে আর তা চোখ থেকে গড়িয়ে পড়ে তবে নামাযের
কি কোন ক্ষতি হবে?

যদি নামাযে মনোযোগ বৃদ্ধির জন্য চোখ বন্ধ করা হয় তবে এর বিধান কী?

আপনারা দলীলসহই জবাব দিয়ে থাকেন, তাই আর উল্লেখ করলাম না।
আপনাদের দ্বীনী খেদমতকে আল্লাহ তা’আলা কবুল করুন। আমীন।

উত্তর

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

নামাযের জাহান্নামের বিবরণ সংক্রান্ত আয়াত শুনে কান্না চলে আসা, লৌকিকতা বা চেষ্টা করা ছাড়া এমনিতেই অজান্তে চোখ দিয়ে পানি গড়িয়ে পড়ায় নামায মাকরূহ হবেতো দূরে থাক বরং এটি খুবই প্রশংসনীয়।

চোখ বন্ধ করে নামায পড়া মাকরূহে তানজীহী। তবে মনযোগ আনার জন্য হলে মাকরূহ হবে না।

তবুও উত্তম হলো চোখ খুলে নামায পড়া। কারণ, নামাযে সেজদার স্থান দেখা একটি সুন্নাত। চোখ বন্ধ করে রাখলে সেই সুন্নত আদায় হয় না।

তবে যদি চোখ খুলে পড়ার কারণে নামাযে মনযোগিতার বেশি ব্যাঘাত হয়, তাহলে বন্ধ করে নামায পড়াই উত্তম হবে।

عن مطرف عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه  وسلم يصلى، وفى صدره أزيز :أزيز الرحى من البكاء (سنن أبى داود-1/130، رقم-904، سنن النسائي-1/131، رقم-1210)

والبكاء بصوب يحصل به حروف لوجع أو مصيبة قيد للأربعة إ لا لمريض لا يملك نفسه عن إنين وتأوه…..لا لذكر جنة ونار (الدر المختار مع رد المحتار، زكريا-2/277-278)

فإن كان من ذكر الجنة أو النار فصلاته تامة،وإن كان من وجع أو مصيبة فسدت صلاته (الفتاوى التاتارخانية-2/224، رقم-3332، حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح-178)

ومنها نظر المصلى سواء كان رجلا أو إمرأة إلى موضع سجوده قائما حفظا له عن النظر إلى ما يشغله عن الخشوع (طحطاوى على مراقى الفلاح-151، بدائع الصنائع-1/503)

ويكره أن يغمض عينيه فى الصلاة لما روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تغميض العين فى الصلاة، ولان السنة أن يرمى ببصره إلى موضع سجوده وفى التغميض ترك هذه السنة، ولان كل عضو وطرف ذو حظ من هذه العبادة فكذا العين (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل بيان ما يستحب فيها وما يكره-1/503، دار الكتب العلمية-1/216)

“و” يكره “تغميض عينه” إلا لمصلحة لقوله صلى الله عليه وسلم “إذا قام في الصلاة فلا ‌يغمض عينيه” لأنه يفوت النظر للمحل المندوب ولكل عضو وطرف حظ من العبادة وبرؤية ما يفوت الخشوع ويفرق الخاطر ربما يكون التغميض أو من النظر (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح-354)

فِي حَدِيثِ «إذَا قَامَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلَا ‌يُغْمِضْ عَيْنَيْهِ» رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ إلَّا أَنَّ فِي سَنَدِهِ مَنْ ضُعِّفَ وَعَلَّلَ فِي الْبَدَائِعِ بِأَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يَرْمِيَ بِبَصَرِهِ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ، وَفِي التَّغْمِيضِ تَرْكُهَا. ثُمَّ الظَّاهِرُ أَنَّ الْكَرَاهَةَ تَنْزِيهِيَّةٌ، كَذَا فِي الْحِلْيَةِ وَالْبَحْرِ، وَكَأَنَّهُ لِأَنَّ عِلَّةَ النَّهْيِ مَا مَرَّ عَنْ الْبَدَائِعِ، وَهِيَ الصَّارِفُ لَهُ عَنْ التَّحْرِيمِ (قَوْلُهُ إلَّا لِكَمَالِ الْخُشُوعِ) بِأَنْ خَافَ فَوْتَ الْخُشُوعِ بِسَبَبِ رُؤْيَةِ مَا يُفَرِّقُ الْخَاطِرَ فَلَا يُكْرَهُ، بَلْ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إنَّهُ الْأَوْلَى، وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ حِلْيَةٌ وَبَحْرٌ (رد المحتار، زكريا-2/413، كرتاشى-1/645)

وتغميض عينيه للنهى إلا إذا قصد قطع النظر عن الأغيار والتوجه إلى جناب الملك الستار (مجمع الأنهر-1/424، الدر المختار مع رد المحتار-2/413)

والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম সালেহপুর, আমীনবাজার ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

ইমেইল– [email protected]