প্রচ্ছদ / প্রশ্নোত্তর / পাওনা টাকা না পাওয়ার সম্ভাবনা প্রবল হলে তার উপর যাকাত আসবে কি? পরবর্তীতে তা হস্তগত হলে পূর্ববর্তী বৎসরগুলোর যাকাত আদায় করতে হবে কী?

পাওনা টাকা না পাওয়ার সম্ভাবনা প্রবল হলে তার উপর যাকাত আসবে কি? পরবর্তীতে তা হস্তগত হলে পূর্ববর্তী বৎসরগুলোর যাকাত আদায় করতে হবে কী?

প্রশ্নঃ

মুহতারাম , আমি একবন্ধুকে মোটা অংকের টাকা ধার দেই। প্রায় অনেক বৎসর হয়ে গেছে, টাকা পাওয়ার কোন সম্ভাবনা নেই।

জানার বিষয় হলো, পাওনা টাকা না পাওয়ার সম্ভাবনা প্রবল হলে সে টাকার উপর যাকাত আবশ্যক হবে কি না? এবং পরবর্তিতে কখনও ঐ টাকা হস্তগত হলে বিগত বছরগুলোর যাকাত দিতে হবে কিনা ?

بسم الله الرحمن الرحيم
حامدا ومصليا و مسلما

উত্তর :

বাস্তবে যদি প্রশ্নোক্ত টাকা না পাওয়ার সম্ভাবনা প্রবল হয়, তাহলে তার উপর যাকাত আবশ্যক হবে না। তবে পরবর্তিতে তা হস্তগত হলে বিগত বছরগুলোর যাকাত আদায় করতে হবে।

المستندات الشرعية:
أخرج الإمام أبو يوسف في “كتاب الآثار”ص ٤١٩ باب زكاة الدين(ط.حكيم الامت): بسنده المتصل عن علي بن أبي طالب رض أنه قال في الرجل يكون له الدين فيقبضه، قال: يزكيه لما كان مضي .انتهي

جاء في” كتاب الحجة” ١: ٢٩٥ باب الرجل يكون له الدين على رجل ولا يقبضة إلا بعد أعوام (ط. عالم الكتب ) : وقال أهل المدينة في الدين الذي أقام عند الذي هو عليه سنين ذوات عدد، ثم قبضه صاحبه لم يجب عليه فيه الا زكاة واحدة
وقال محمد بن الحسن رح : كيف عليه زكاة واحدة، وإنما القول أحد القولين ، إما أن لا تكون فيه زكاة حتى يقبضه ثم يستقبل حولا جديدا ، وإما أن يزكيه لما مضى حتى ينقص مما تجب فيه الزكاة . انتهى

وفي “المبسوط” ٢٦٣/٢ باب زكاة المال(ط. عمرية): وإن كان للرجال التاجر ديون على الناس وفيم الملئ وغير الملئ وحال الحول  فمن كان منهم مقرا مليا وجبت فيه الزكاة على صاحبه ولزمه الأداء إذا قبض أربعين درهما ومن كان منهم جاحدا فليس فيه الزكاة على صاحبه إلا على قول زفر. انتهى

وفي “الدر المختار “مع رد المحتار” ٣٠٥/٢ كتاب الزكاة (ط – ایچ ایم سعید) وأعلم أن الديون عند الإمام ثلاثة: قوي ومتوسط و ضعيف فتجب زكاتها إذا تم نصابا وحال الحول، لكن لا فورا بل عند قبض… ويعتبر
ما مضى من الحول قبل القبض في الأصح وعند هما الديون كلها سواء تجب زكاتها ، ويؤدي متي قبض شيئا قليلا كان أو كثيرا إلا دين الكتابة والسعاية والدية ،

قال ابن عابدين تحت قوله” ويعتبر ما مضى الخ” : أي في المتوسط
لأن الخلاف فيه ، أما القوي فلا خلاف فيه … أما المتوسط ففيه روايتان في رواية الأصل تجب الزكاة فيه ولا يلزمه الأداء حتى يقبض مأتي درهم فيزكيها، وفي رواية ابن سماعة عن أبي حنيفة : لازكاة فيه حتى يقبض و يحول عليه الحول ، انتهى .

ويراجع أيضاء الهندية ١٧٤:١ والهداية مع فتح القدير١٧٦

 

والله أعلم بالصواب

উত্তর লিখনে
মুহা. শাহাদাত হুসাইন

সাবেক শিক্ষার্থী: ইফতা বিভাগ
তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

সত্যায়নে
মুফতী লুৎফুর রহমান ফরায়েজী।

পরিচালক– তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম আমীনবাজার ঢাকা।

আরও জানুন

কুরবানীর জন্য মান্নত করা পশুতে কাউকে শরীক নিতে পারবে?

প্রশ্ন আসসালামু আলাইকুম হযরত.. একটি প্রশ্ন জানার ছিলো প্রশ্নটি হলো এক ব্যক্তির একটি গরু ছিলো …

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

আহলে হক্ব বাংলা মিডিয়া সার্ভিস