হজ্জ ফরজ থাকা ব্যক্তি যদি বলে ‘আমি সুস্থ্য হলে হজ্জ করবো’ তাহলে সুস্থ্য হলে কয়টি হজ্জ করা আবশ্যক?

প্রশ্ন

★ কোন অসুস্থ ব্যক্তি বলল ” আমি সুস্থ হয়ে গেলে একটি হজ করবো”। আর তার উপর পূর্ব থেকেই হজ ফরজ ছিল, এক্ষেত্রে সুস্থ হওয়ার পর তার যিম্মায় কয়টি হজ আবশ্যক হবে?

★ কারো যিম্মায় যদি মান্নতের একটি হজ আর ফরজ হজ মিলে মোট দুটি হজ আবশ্যক হয়, সে যদি মুতলাক হজের নিয়তে বা ফরজ হজের নিয়তে একটি হজ পালন করে তাহলে তা তার উভয় হজের পক্ষ থেকে কার্যকর হবে কি না?

★ উক্ত ব্যক্তি যদি একই সাথে ফরজ ও মানতের হজের নিয়ত করে একটি হজ পালন করে তার বিধান কি হবে?

উত্তর

بسم الله الرحمن الرحيم

১

হজ্জের যাবতীয় খরচ তার কাছে থাকায় আগেই তার উপর হজ্জ ফরজ ছিল। এখন নতুন করে মান্নতের দ্বারা উক্ত হজ্জ আদায়েরই নিয়ত করলে একটি হজ্জ করলেই হবে। দু’টি আদায় করা জরুরী নয়।

তবে যদি মান্নতের দ্বারা স্বতন্ত্র হজ্জ উদ্দেশ্য নিয়ে থাকে, তাহলে দু’টি হজ্জ আদায় করতে হবে। একটি মান্নতের, অপরটি ফরজ হজ্জ।

২

মুতলাক হজ্জের নিয়তে বা ফরজ হজ্জের নিয়তে হজ্জ আদায করলে কেবল ফরজ হজ্জই আদায় হবে। মান্নাতের হজ্জ আদায় হবে না। মান্নাতের হজ্জের জন্য আলাদা হজ্জের নিয়তে হজ্জ করা আবশ্যক।

এক নিয়তে দু’টি হজ্জ আদায় হবে না।

৩

দু’টির নিয়ত একসাথে করলে কেবল ফরজ হজ্জই আদায় হবে। মান্নাতের হজ্জ আদায় হবে না। পরবর্তীতে মান্নতের হজ্জ আদায় করতে হবে।

فلو نذر حجة الاسلام لم یلزمه شیء غیرها (رد المحتار، زكريا- ۵/۵۱۹)

ولو قال: إن برأت فعليّ حجةٌ فبرأ وحج جاز ذالک عن حجة الاسلام ولو نویٰ غیر حجة الإسلام صحت نیته ۔ (الفتاوى الهندية- ۱/۳۲۷)

وَقَوْلُهُ: لِلَّهِ عَلَيَّ حَجَّةٌ سَوَاءٌ؛ لِأَنَّ الْحَجَّ لَايَكُونُ إلَّا لِلَّهِ تَعَالَى، وَسَوَاءٌ كَانَ النَّذْرُ مُطْلَقًا أَوْ مُعَلَّقًا بِشَرْطٍ بِأَنْ قَالَ: إنْ فَعَلْت كَذَا فَلِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَحُجَّ حَتَّى يَلْزَمَهُ الْوَفَاءُ بِهِ إذَا وُجِدَ الشَّرْطُ، وَلَايَخْرُجُ عَنْهُ بِالْكَفَّارَةِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ (بدائع الصنائع، كتاب  الجج، فصل سبب وجوب الحج، دار الكتب العلمية-2/223)

وعليه لو اجتمع على إنسان حجة الإسلام وقضاء ونذر، قدمت حجة الإسلام، ثم القضاء ثم النذر، ولو أحرم بغيرها وقع عنها، لا عما نوى (الفقه الإسلامى وأدلته، الباب الخامس: الحج والعمرة،  الفصل الأول: أحكام الحج والعمرة،  المبحث الثاني ـ شروط الحج والعمرة وموانعهما،  المطلب الأول ـ شروط الحج والعمرة ، النيابة في الحج والحج عن الغير،  خامسا ـ شروط الحج عن الغير  ،حج الصرورة، ٣ / ٢١١١، ط: دار الفكر – سوريَّة – دمشق)

و قال الإمام الفارسي في شرحه على تلخيص الجامع الكبير للخلاطي حيث قال في شرح قوله: ناوي الفرضين معًا لاغ في الصلاة إلحاقا للدفع بالرفع في التنافي متنفل في غيرها إلخ: أي نية الفرضين معا إن كانت في الصلاة كانت لغوا عندهما، وهو رواية الحسن عن الإمام. وصورته لو كبر ينوي ظهرا وعصرا عليه من يوم أو يومين عالما بأولهما أولا فلا يصير شارعا في واحد منهما للتنافي بدليل أنه لو طرأ أحدهما على الآخر رفعه وأبطله أصلا، حتى لو شرع في الظهر ينوي عصرا عليه بطلت الظهر وصح شروعه في العصر، فإذا كان لكل منهما قوة رفع الأخرى بعد ثبوتها يكون لها قوة دفعها عن المحل قبل استقرارها بالأولى لأن الدفع أسهل من الدفع، وهذا على أصل محمد، وكذا على أصل أبي يوسف لأن الترجيح عنده إما بالحاجة إلى التعيين وإما بالقوة وقد استويا في الأمرين، ثم إطلاق الفرضين يتناول ما وجب بإيجاب الله تعالى كالمكتوبة، أو بإيجاب العبد كالمنذور أداء وقضاء، وما ألحق به كفاسد النفل سواء كانا من جنس واحد كالظهرين والجنازتين والمنذورتين أو من جنسين كالظهر مع العصر أو مع النذر أو مع الجنازة، وقيل إن ناوي الفرضين في الصلاة متنفل عندهما خلافا لمحمد وإن كانت نية الفرضين في غير الصلاة كالزكاة والصوم والحج والكفارة كانت معتبرة ويكون متنفلا إلا في كفارتين من جنس واحد فيكون مفترضا اهـ ملخصا وتمامه فيما علقناه على البحر، فعلم أن رواية الجامع الكبير مخالفة لرواية المنتقى فلايصير شارعًا في الصلاة أصلًا إذا جمع في النية بين فرضين كل منهما قضاء أو أحدهما أداء والآخر قضاء أو لم يدخل وقته أو جنازة أو منذور أو غيره من الواجبات، وقيل: يصير متنفلا فلم تعتبر القوة على رواية الجامع إلا فيما إذا جمع بين فرض وتطوع فإنه يكون مفترضًا عندهما لقوته: وقال محمد: إن كانت في الصلاة تلغو فلايصير شارعًا فيهما، وإن كانت في صوم أو زكاة أو حج نذر مع تطوع يكون متنفلًا، بخلاف حجة الإسلام والتطوع فإنه مفترض اتفاقا كما أوضحه الفارسي في شرحه، والله أعلم (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة، فروع فى النية، دار الفكر بيروت-1/440)

উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম সালেহপুর, আমীনবাজার ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

ইমেইল– ahlehaqmedia2014@gmail.com