চুল সাদা হয়ে গেলে তা সাদা রাখাই উত্তম নাকি তাতে খিযাব লাগিলে রঙ্গীন করা উত্তম?

প্রশ্ন

চুল সাদা হয়ে গেলে তা সাদা রাখাই উত্তম নাকি তাতে খিযাব লাগিলে রঙ্গীন করা উত্তম? দলীলসহ জানালে উপকৃত হবো।

উত্তর

بسم الله الرحمن الرحيم

অনেক হাদীসে চুল সাদা রাখার ফযীলত বর্ণিত হয়েছে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেও সাদা চুলে খেজাব ব্যবহার করেছেন। তবে তা খুবই কম। বেশিরভাগ সময়ই চুলে খেজাব না লাগিয়ে সাদাই রেখে দিয়েছেন।

তাই সাদা চুলে খেজাব লাগানো ও না লাগানো উভয়ই বৈধ। তবে উত্তম হবে না লাগানো। কারণ নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদা চুলকে মুমীনের নূর আখ্যায়িত করেছেন।

والمختار أنه رسول لله صلى الله عليه وسلم صبغ فى وقت، تركه فى معظم الأوقات، (شرح النووى على المسلم-2/259)

ويحمل حديث من أثبت الخضاب على أنه عليه السلام فعل ذالك أحيانا ولم يواظب عليه (تكملة فتح الملهم-4/559)

عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن نتف الشيب, وقال إنه نور المسلم (ترمذى، باب ما جاء فى النهى عن نتف الشيب-2/109، رقم-2821، مسند احمد، رقم-6962)

عن عمرو بن عنبسة السلمى سمعت رسول الله صلى الله وعليه وسلم يقول: من شاب شيبة فى الاسلام، أو قال فى سبيل لله كانت له نورا يوم القيامة ما لم يخضبها، او ينتفها (شعب الإيمان، فصل فى كراهية نتف الشيب، رقم-6389)

عن ثابت عن أنس أنه سئل عن خضاب النبى صلى الله وسلم، فذكر أنه لم يخضب، ولكن قد خضب أبو بكر و عمر (ابو داؤد، باب فى الخضاب-2/578، رقم-4209)

عن عثمان بن عبد الله بن موهب، قال: دخلت على أم سلمة، فأخرجت إلينا شعرا من شعر النبى صلى الله عليه وسلم مخضوبا (صحيح البخارى، باب ما يذكر فى الشيب-2/875، رقم-5897)

عن عبد الله بن عمر، أن النبى صلى الله وعيله وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس، والزعفران (ابو داؤد، باب ما جاء خضاب الصفرة-2/578، رقم-4210)

والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম সালেহপুর, আমীনবাজার ঢাকা।

ইমেইল– [email protected]