নিয়ত ছাড়া কেনায়ী শব্দে তালাক দিলে তা পতিত হয়?

প্রশ্ন

আসসালামু আলাইকুম মুহতারাম,

]আমি বিয়ে করেছি দুই বছর,এক বছর ধরে দ্বীনি জীবন যাপন করছি, আলহামদুলিল্লাহ, কিন্তু আগের একবছরে আমি আমার স্ত্রী কে অনেক কেনায়া শব্দ বলছি, আমারা দুজনেই জেনারেল লাইনের স্টুডেন্ট,, স্ত্রীকে দ্বীনের পথে আনার জন্য অনেক সময় ঝগড়া হতো,রাগে অনেক কেনায়া শব্দ বলছি, প্রায় সময় কেনায়া শব্দ বলছি, তখন এসব শব্দ সম্পর্কে জানতাম না, তখন শুধু জানতাম তালাক বল্ল তালাক হয় তাই ঝগড়ার সময় তালাক বলা থেকে বিরত থাকতাম,, কেনায়া শব্দ জানার পর অতীত নিয়ে ওয়াস ওয়াসা আসতাছে, দীর্ঘদিন হয়ে যাওয়ায় সঠিক মনে করতে পারতাছি না কোন নিয়তে এসব কেনা্যা কথা গুলো বলেছি,,,কোন কেনায়া শব্দ ধারা যদি তালাক হয়ে থাকে তাহলে কি বাইন তালাক পাতিত হয়েছে,, এসব কেনায়া শব্দ একাধিক বার বলায় কত তালাক পাতিত হবে আমার বৈবাহিক অবস্থা সম্পর্কে জানতে চাই…….? আমার কি কারণীয়…? কেনায়া শব্দ গুলো *তুমি চলে যাও * তোমার দরকার নেই *তোমার সাথে আমার সম্পর্ক নেই * স্ত্রীর অধিকার থেকে মুছে দিলাম *বাড়ি থেকে বের হও * যা তরে বিদায় দিলাম ইত্যাদি।

উত্তর

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

কেনায়ী শব্দে তালাক হবার জন্য তালাকের নিয়ত শর্ত। তালাকের নিয়ত ছাড়া শুধুমাত্র মাত্র কেনায়ী শব্দ বললেই তালাক হয় না। তাই পেরেশান হবার কিছু নেই।    

কেনায়ী শব্দ তালাকের নিয়তে বললে ;সাধারণত তালাকে বাইন পতিত হয়। তবে কিছু ক্ষেত্রে ব্যতিক্রমও আছে।    

যেহেতু আপনি নিশ্চিত নন যে, তালাকের নিয়তে বলেছিলেন কিনা? তাই এ বিষয়ে পেরেশান হবার কিছু নেই। নিশ্চিত না হলেও তালাক গণ্য হয় না। তাই মাথা থেকে এসব চিন্তা দিন।

    والكنيات لا تطلق بها قضاء إلا بنية، أو دلالة الحال…… نحو اخرجى، واذهبى وقومى، (رد المحتار، زكريا-4/528، كرتاشى-3/296-289، بدائع الصنائع، زكريا-3/167-169)

    أن من الكنايات ثلاث عشرة لا يعتبر فيها دلالة الحال، ولا تقع إلا بالنية، حبلك على غاربن.. اخرجى، اذهبى (البحر الرائق، زكريا-3/526، كويته-2/502)

    أو قال: لم يبق بينى وبينك نكاح يقع الطلاق إذا نوى (الفتاوى الهندية-1/375، جديد-1/443)

    مثل اذهبى فيحتاج إلى النية……. وإن نوى فهى واحدة بائنة (رد المحتار، زكريا-4/551، كرتاشى-3/314)

    منها شك هل طلق أم لا لم يقع (الأشباه-108، جديد-196)

    عدم الشك من الزوج فى الطلاق وهو شرط الحكم بوقوع الطلاق حتى لو شك فيه لا يحكم بوقوعه (بدائعل الصنائع، كتاب الطلاق، فصل فى الرسالة-3\126، جديد-3\199)

    يشترط بالاتفاق القصد فى الطلاق، وهو إرادة التلفظ به ولو لم ينو فلا يقع طلاق فقيه يكره ولا طلاق حاك عن نفسه أو غيره لأنه لام يقصد معناه، بل قصد التعليم والحكاية، (الفقه الاسلام وادلته، كتاب الطلاق، باب شروط الطلاق-7/368)  

والله اعلم بالصواب

উত্তর লিখনে

লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া ইসলামিয়া দারুল হক লালবাগ ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা: জামিয়াতুস সুন্নাহ কামরাঙ্গিরচর, ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা: কাসিমুল উলুম আলইসলামিয়া, সালেহপুর আমীনবাজার ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

শাইখুল হাদীস: জামিয়া ইসলামিয়া আরাবিয়া, সনমানিয়া, কাপাসিয়া, গাজীপুর।

ইমেইল– [email protected]