প্রশ্ন
আসসালামু আলাইকুম,
মাননীয় মুফতী সাহেব দা. বা. অনেক দিন যাবৎ আমার মনে বর্তমানের ‘ইসলামী সংস্কৃতিক সংগঠন’গুলো নিয়ে বিভিন্ন প্রশ্ন ঘুরপাক খাচ্ছে। প্রশ্নগুলো হল-
১. বর্তমানে দেখা যায় প্রায় সব শিল্পীগোষ্ঠীর অধিকাংশ সংগীত- গান নকল করে করা হয়। এর শরীয়তসম্মত হুকুম কী?
২. সংগীত চলাকালে দেখা যায় পাশ থেকে অন্য একজন “আল্লাহ আল্লাহ” বলছে; যেটা ঢোলের আওয়াযের মত শোনা যায়। এর হুকুম কী?
৩. বিভিন্ন সূত্রে জানতে পেরেছি, এরা সংগীতের ভিডিও করার আগে মুখে “মেক-আপ” করে নেয়। এর হুকুম কী?
৪. সংগীতকে হৃদয়গ্রাহী করতে এরা দাড়িবিহীন ছেলেদের দ্বারা সংগীত করায়। এমনকি দাড়িবিহীন ছেলেদেরকেও এরা “মেক-আপ” করিয়ে _ সংগীতের ভিডিও করে। এর হুকুম কী?
আশা করি, খুব দ্রুত এই প্রশ্নগুলোর উত্তর দিয়ে উপকৃত করবেন।
-দু’আপ্রার্থী-
মুহা. রফীকুল ইসলাম
কমলাপুর, চাঁদপুর
উত্তর
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
১
আল্লাহ তাআলার প্রশংসা ও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসাসূচক নাতে রাসূল বা হালাল ও জায়েজ বিষয়ে গজল, সংগীত গাওয়া ও শোনা উভয়ই জায়েজ। এতে কোন সন্দেহ নেই।
কিন্তু হামদে বারী বা নাতে রাসূলকে গানের তালে বা গানের সূর নকল করে এমনভাবে গাওয়া যে, গানের দিকে মন চলে যায়, বা গানের স্বাদ অনুভব হয়, তাহলে এভাবে গান গাওয়া ও শ্রবণ করা উভয়টিই নাজায়েজ।
তবে গানের সূর নকল না করে এমনিতে সূর সুন্দর করে গাওয়াতে কোন সমস্যা নেই। বরং জায়েজ।
عن ابى سعيد الخدرى قال: بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا الشيطان، أو امسكوا الشيطان، لأن يمتليئ جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلي شعرا (صحيح مسلم، الشعر، النسخة الهندية-2/240، بيت الأفكار، رقم-2295)
وما نقل أنه عليه السلام سمع الشعر لم يدل على إباحة الغناء (رد المحتار، زكريا-9/503، كرتاشى-6/349)
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء الزرع (شعب الإيمان للبيهقى-4/279، رقم-5100)
عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ليشربن ناس من أمتي الخمر . يسمونها بغير اسمها . يعزف على رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض . ويجعل منهم القردة والخنازير (سنن ابن ماجه، رقم-4020)
২
এভাবে আওয়াজ করে আল্লাহর নাম বলাটা ঢোলের আওয়াজের সাথে সাদৃশ্য হয়ে যাওয়ায় তা আল্লাহ নামের শানে বেআদবী হয়। তাই এভাবে ঢোলের আওয়াজের তালে আল্লাহর নাম নেয়া পরিহার করা আবশ্যক।
ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَo وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَo (سورة الأعراف-55-56)
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
الدعاء يدخل فيه دعاء المسألة، ودعاء العبادة فأمر بدعائه { تَضَرُّعًا } أي: إلحاحا في المسألة، ودُءُوبا في العبادة { وَخُفْيَةً } أي: لا جهرا وعلانية، يخاف منه الرياء بل خفية وإخلاصا للّه تعالى. { إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } أي: المتجاوزين للحد في كل الأمور ومن الاعتداء كون العبد يسأل اللّه مسائل لا تصلح له أو يتنطع في السؤال، أو يبالغ في رفع صوته بالدعاء فكل هذا داخل في الاعتداء المنهي عنه. (تفسير السعدى، مؤسسة الرسالة-1/291)
৩ ও ৪
হালাল বস্তুর মেকআপ যদি প্রয়োজনমাফিক ব্যবহার করা হয়, অপব্যয় না করে, এবং নারীদের সাদৃশ্য না হয়, তাহলে জায়েজ আছে। কিন্তু অপব্যয় করলে বা নারীদের সাদৃশ্য হলে জায়েজ নেই।
সেই সাথে দাড়িবিহীন ছেলেদেরও ইসলামী গজল গাওয়া জায়েজ আছে। এতে নাজায়েজ হবার কোন কারণ নেই।
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ (سورة الأعراف-32)
ولا يمنع من الأدوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه (عمدة القاری شرح صحيح البخاری، کتاب فضائل القرآن-14/179، طبع ملتان)
عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ، وَكَانَتْ خَادِمًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَثَلُ الرَّافِلَةِ فِي الزِّينَةِ فِي غَيْرِ أَهْلِهَا كَمَثَلِ ظُلْمَةِ يَوْمِ القِيَامَةِ لاَ نُورَ لَهَا (سنن الترمذى، رقم-1167)
والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী
পরিচালক-তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।
প্রধান মুফতী: জামিয়াতুস সুন্নাহ লালবাগ, ঢাকা।
উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া ইসলামিয়া দারুল হক লালবাগ ঢাকা।
পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।
ইমেইল– [email protected]