বিক্রির নিয়তে বানানো ফ্ল্যাটে থাকার নিয়ত করলে কি যাকাত দিতে হবে?

প্রশ্ন

প্রশ্নকারীর নাম: এহসান

ঠিকানা: শুভাঢ্যা, দঃ কেরানীগন্জ, ঢাকা।

জেলা/শহর: ঢাকা

দেশ: বাংলাদেশ

প্রশ্নের বিষয়: যাকাত

বিস্তারিত:
—————-
আসসালামু আলাইকুম,  মুফতি সাহেব।

এক আত্মীয় তার জমিতে বিল্ডিং নির্মাণ করার জন্য আমাকে অর্থ বিনিয়োগে উৎসাহিত করেন। বলেছিলেন বিনিয়োগকৃত অর্থের উপর আমাকে নির্দিষ্ট অংকের লাভ প্রদান করবেন। লেনদেন যেন সুদের উপর না হয়ে যায় তাই আমি জমির মালিক কে সরাসরি টাকা প্রদান না করে বিল্ডিং নির্মাণে দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির মাধ্যমে বিল্ডিং নির্মাণে অর্থ খরচ করি।

আমার বিনিয়োগকৃত অর্থে নির্মিত বিল্ডিংয়ের অংশ নির্মাণ শেষে জমির মালিক নির্দিষ্ট অংকের লাভ দিয়ে কিনে নিবেন বলে চুক্তি হয়।

এরমধ্যে দুই বছর অতিক্রম হয়ে যায়, এই দুই বছরে আমার যখন যাকাত হিসাব করার সময় আসে আমি বিনিয়োগকৃত অর্থের উপর যাকাত হিসাব করি।

কিন্তু (ভবন নির্মাণ চলাকালীন অবস্থায়) তৃতীয় বছরে এসে জমির মালিক চুক্তি অনুযায়ী লাভ দিয়ে কিনে নিতে পারবেন না বলে জানান বরং তার পরিবর্তে জমিসহ বিল্ডিংয়ের কিছু অংশের মালিকানা দিয়ে দিতে সম্মত হন।

প্রশ্ন হল, প্রথম দুই বছরে আমি (ব্যবসায়িক পণ্য হিসেবে) বিনিয়োগকৃত অর্থের উপর যাকাতের যে হিসাব করি সেই যাকাত কি আমাকে আদায় করতে হবে ?

নাকি স্থায়ী সম্পদে বিনিয়োগ হিসাবে যাকাতের হিসাব হতে বাদ যাবে ?

উত্তর

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যদি আপনি পিছনের দুই বছরের যাকাত প্রদান না করে থাকেন, তাহলে এখন জমি ও বাড়ির মালিকানাপ্রাপ্তি হিসেবে যদি তা বিক্রি করার নিয়ত করে থাকেন, তাহলেও সম্পদটি ব্যবসায়িক পণ্য হিসেবে বাকি থাকছে।

তাই এর মূল্যের উপর তিন বছরের যাকাতই প্রদান করতে হবে।

আর যদি এখন নিজে ব্যবহার বা ভাড়া দেবার নিয়ত করে থাকেন, তাহলে এ সম্পদের মূল্যের যাকাত প্রদান করতে হবে না। বরং ভাড়া দিলে ভাড়ার টাকার যাকাত প্রদান করতে হবে। আর নিজে ব্যবহার করলে কোন যাকাত আসবে না।

বাকি আগের দুই বছর যেহেতু এটা ব্যবসায়িক পণ্য হিসেবেই নিয়ত ছিল, তাই এর যাকাত প্রদান করতে হবে।

عن ابن عمر قال: ليس فى العروض زكاة، إلا عرض فى تجارة، فإن فيه زكاة (المصنف لأبن أبي شيبة-6\526، رقم-10560)

عن ابن عمر قال: ليس فى العروض زكاة، إلا ماكان للتجارة (السنن الكبرى للبيهقى-6\64، رقم-7698)

ومن اشترى جارية للتجارة ونواها للخدمة بطلت عنها الزكاة (الفتاوى الهندية-1\174، جديد-1\236)

والفرق أى بين التجارة حيث لا تتحقق بالفعل وبين عدمها بأن نواه للخدمة حيث تحقق بمجرد النية (رد المحتار، زكريا-3\193، كرتاشى-2\272)

لو كان عبد للتجارة ينوى أن يكون للخدمة بطل عنه الزكاة بمجرد النية (تاتارخانية-3\166، رقم-4005)

وليس فى دور السكنى وثياب البدن وأثاث المنازل ودواب الركوب وعبيد الخدمة وسلاح الاستعمال زكاة، لأنها مشغولة بحاجة الأصلية (رد المحتار، زكريا-3\178، كرتاشى2\262)

والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম সালেহপুর, আমীনবাজার ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

ইমেইল– [email protected]