জাহান্নামের আয়াত শুনে নামাযে ক্রন্দন করলে নামায ভেঙ্গে যাবে?

প্রশ্ন

নামাযে ক্রন্দন

Shahin Alom

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ।

মুহতারাম, নামাযের মাঝে জাহান্নামের আয়াত শুনে বা পড়ে যদি কান্না আসে আর তা চোখ থেকে গড়িয়ে পড়ে তবে নামাযের কি কোন ক্ষতি হবে?

যদি নামাযে মনোযোগ বৃদ্ধির জন্য চোখ বন্ধ করা হয় তবে এর বিধান কী? আপনারা দলীলসহই জবাব দিয়ে থাকেন, তাই আর উল্লেখ করলাম না।

আপনাদের দ্বীনী খেদমতকে আল্লাহ তা’আলা কবুল করুন। আমিন৷

উত্তর:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যদি কোন দু:খ বা কষ্টের কারনে ইচ্ছাকৃত কান্নার আওয়াজ বেড়িয়ে আসে তাহলে নামাজ নষ্ট হয়ে যাবে। তবে যদি অধিক কষ্টের কারনে অথবা জাহান্নামের কথা স্বরণ হওয়ায় অনিচ্ছায় কান্নার আওয়াজ বেড়িয়ে আসে এবং তা রোধ করা সম্ভব না হয় তাহলে নামাজ নষ্ট হবে না ।

আর নামাযে আল্লাহর ভয়ে চোখে পানি আসা বড়ই সৌভাগ্যের বিষয়। প্রশংসনীয় বিষয়। আল্লাহ তাআলা আপনার ইবাদতগুলো কবুল করুন। আরো খুশুখুজুর সাথে ইবাদত করার তৌফিক দান করুন।

চোখ বন্ধ করে নামায পড়া মাকরূহে তানজিহী। তবে যদি চোখ বন্ধ করলে বেশি খুশুখুজু আসে,তাহলে মাকরূহ হবে না।

عن مطرف عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. وفي صدره أزير كأزير الرحى من البكاء .(سنن ابي داؤد 1/130‘سنن  النسائي 1/135‘)

والبكاء بصوت يحصل به حروف لوجع أو مصيبة قيد للأربعة إلا لملريض لا يملك نفسه عن إنين وتأوه ……لالذكرجنة ونار ‘ (الدرالمختار مع رد المحتار 2/377-378 زكريا)

ومحل الفساد به عند حصول الحروف إذا أمكنه الامتناع عنه ‘ أما إذا لم يمكنه الامتناع عنه فلاتفسد به عند الكل ‘(حاشية الطحطاوي عللي مراقي الفلاح ‘ دار الكتاب ديو بند ‘ 325‘ بدائع الصنائع 1/540)

وفى الدر المختار- (وَتَغْمِيضُ عَيْنَيْهِ) لِلنَّهْيِ إلَّا لِكَمَالِ الْخُشُوعِ

وقال الشامى رح- (قَوْلُهُ لِلنَّهْيِ) أَيْ فِي حَدِيثِ «إذَا قَامَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يُغْمِضْ عَيْنَيْهِ» رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ إلَّا أَنَّ فِي سَنَدِهِ مَنْ ضُعِّفَ وَعَلَّلَ فِي الْبَدَائِعِ بِأَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يَرْمِيَ بِبَصَرِهِ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ، وَفِي التَّغْمِيضِ تَرْكُهَا. ثُمَّ الظَّاهِرُ أَنَّ الْكَرَاهَةَ تَنْزِيهِيَّةٌ، كَذَا فِي الْحِلْيَةِ وَالْبَحْرِ، وَكَأَنَّهُ لِأَنَّ عِلَّةَ النَّهْيِ مَا مَرَّ عَنْ الْبَدَائِعِ، وَهِيَ الصَّارِفُ لَهُ عَنْ التَّحْرِيمِ (قَوْلُهُ إلَّا لِكَمَالِ الْخُشُوعِ) بِأَنْ خَافَ فَوْتَ الْخُشُوعِ بِسَبَبِ رُؤْيَةِ مَا يُفَرِّقُ الْخَاطِرَ فَلَا يُكْرَهُ، بَلْ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إنَّهُ الْأَوْلَى، وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ حِلْيَةٌ وَبَحْرٌ (رد المحتار، كتاب الصلاة، مكروهات الصلاة-1/645(

وفي الفتاوى التاتار خانية – ويكره للمصلي أن يغمض عينيه في الصلاة ‘ لانها عادة اليهود‘ (الفتاوى التاتار خانية ‘ 2/ 199‘ رقم 2135

 

والله اعلم بالصواب

উত্তর লিখনে

আফজাল হুসাইন ফারুকী

শিক্ষক: তালীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

সত্যায়নে

মুফতি লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক: তালীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম সালেহপুর, আমীনবাজার ঢাকা।

ইমেইল– [email protected]