কলবের অবস্থান কোথায়? বুকে নাকি মাথায়?

প্রশ্ন

বর্তমান কিছু বক্তাদেরকে বলতে শুনতেছি যে কলব নাকি মানুষের মাথার মধ্যে অবস্হিত । অথচ ইতিপুর্বে অনেক পির মাশায়েখদেরকে বলতে শুনেছি, কলব মানুষের শরিরের বাম স্তনের দুই আঙুল নিচে অবস্হিত। আমার প্রশ্ন হলো কুরান-হাদিসের দৃষ্টিতে কলবের অবস্হান কোথায়?

উত্তর

بسم الله الرحمن الرحيم

আরবীতে কলব শব্দ বললে এর দ্বারা অনেকগুলো অর্থকে বুঝায়। যেমন:

১ একটি গোস্তের টুকরা যা সিনার বাম স্তনের দুই আঙ্গুল নিচে রয়েছে।

২ আকল। তথা জ্ঞান, বুদ্ধি, বিবেক ইত্যাদি।

৩ একটি নূরানী বস্তু।

৪ কোন কিছুর মধ্য।

৫ কোন কিছুর সারাংশ। ইত্যাদি।

একাধিক আয়াতে আকল বুদ্ধির স্থান কলবকে সাব্যস্ত করা হয়েছে। যেমন ইরশাদ হচ্ছে:

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا ﴿الأعراف: ١٧٩

আমি জিন ও মানুষের মধ্য হতে বহুজনকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি। তাদের অন্তর আছে, কিন্তু তা দ্বারা তারা অনুধাবন করে না। [সূরা আ’রাফ-১৭৯]

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ﴿ق: ٣٧

নিশ্চয়ই এর ভেতর এমন ব্যক্তির জন্য উপদেশ রয়েছে, যার আছে অন্তর  কিংবা যে মনযোগ দিয়ে কর্ণপাত করে। [সূরা ক্বফ-৩৭]

একাধিক আয়াতে ক্বলবের অবস্থান পরিস্কারভাবে বক্ষদেশকে সাব্যস্ত করা হয়েছে। যেমন:

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴿الحج: ٤٦

তবে কি তারা ভূমিতে চলাফেরা করেনি, যা দ্বারা তাদের এমন অন্তকরণ লাভ হত, যা দ্বারা তারা (সত্য) উপলব্ধি করত কিংবা এমন কান লাভ হত, যা দ্বারা তা শুনতে পেত। প্রকৃতপক্ষে চোখ অন্ধ হয় না, বরং অন্ধ হয় সেই ক্বলব তথা হৃদয়, যা বক্ষদেশে বিরাজ করে। [সূরা হজ্জ-৪৬]

وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿آل‌عمران: ١٥٤

এ কারণে যে, তোমাদের বক্ষদেশে যা কিছু আছে আল্লাহ তাআলা তা পরীক্ষা করতে চান এবং যা কিছু তোমাদের ক্বলবে তথা অন্তরে আছে, তা পরিশোধন করতে চান। আল্লাহ তাআলা তোমাদের বক্ষদেশের ভেদ সম্পর্কে সম্মক জ্ঞাত। [সূরা আলে ইমরান-১৫৪]

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِن يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿الشورى: ٢٤

তবে কি তারা বলে, সে আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা রচনা করেছে? অথচ আল্লাহ চাইলে তোমার ক্বলবে তথা অন্তরে মোহর করে দিতে পারেন। আল্লাহ তো মিথ্যাকে মিটিয়ে দেন ও সত্যকে নিজ বাণীর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত করেন। নিশ্চয়ই তিনি বক্ষদেশে তথা অন্তরে লুকায়িত বিষয়াবলীও জানেন। [সূরা আশ্‌-শূরা – ২৪]

সুতরাং উপরোক্ত আয়াতসমূহে পরিস্কারভাবেই ক্বলবের অবস্থান বক্ষদেশে বলে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে একথা জেনে রাখা উচিত যে, আকলের উৎসমূল হলো ক্বলব। যার অবস্থান বক্ষদেশে হলেও এর কর্ম পরিধি মস্তিস্ক পর্যন্ত বিস্তৃত।

তাই এই অর্থে যদি কেউ কলব মস্তিস্কে থাকে বলে, তাহলে তার কথাকে ভুল বলা যাবে না। কিন্তু এর মানে এই নয় যে, কলব যে বক্ষদেশে আছে এটাকে অস্বিকার করা।

যদি কেউ ক্বলবের অবস্থান বক্ষদেশে আছে অস্বিকার করে, তাহলে কুরআনের উপরোক্ত আয়াতসহ আর অনেক আয়াত ও হাদীসকে অস্বিকার করা হবে। আর কুরআনের একটি আয়াত অস্বিকার করা সরাসরি কুফরী।

والقلب: مضغة من الفؤاد معلقة بالنياط. ابن سيده: القلب الفؤاد، مذكر، صرح بذلك اللحياني، والجمع: أقلب وقلوب، الأولى عن اللحياني. … وقد يعبر بالقلب عن العقل، قال الفراء في قوله تعالى: إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب؛ أي عقل…..قال الأزهري: ورأيت بعض العرب يسمي لحمة القلب كلها، شحمها وحجابها: قلبا وفؤادا، قال: ولم أرهم يفرقون بينهما؛ قال: ولا أنكر أن يكون القلب هي العلقة السوداء في جوفه. ………..وقلب النخلة: نزع قلبها. وقلوب الشجر: ما رخص من أجوافها وعروقها التي تقودها. وفي الحديث:أن يحيى بن زكريا، صلوات الله على نبينا وعليه، كان يأكل الجراد وقلوب الشجر؛ يعني الذي ينبت في وسطها غضا طريا، ……..وقلب كل شيء: لبه، وخالصه، ومحضه؛ تقول: جئتك بهذا الأمر قلبا أي محضا لا يشوبه شيء. وفي الحديث: إن لكل شيء قلبا، وقلب القرآن يس.وقلب العقرب: منزل من منازل القمر، وهو كوكب نير، وبجانبيه كوكبان. وقولهم: هو عربي قلب، وعربية قلبة وقلب أي خالص، تقول منه: رجل قلب، وكذلك هو عربي محض….ورجل قلب وقلب: محض النسب، يستوي فيه المؤنث، والمذكر، والجمع، وإن شئت ثنيت، وجمعت، وإن شئت تركته في حال التثنية والجمع بلفظ واحد، والأنثى قلب وقلبة؛ قال سيبويه: وقالوا هذا عربي قلب وقلبا، على الصفة والمصدر، والصفة أكثر. وفي الحديث:كان علي قرشيا قلبا أي خالصا من صميم قريش. وقيل: أراد فهما فطنا، من قوله تعالى: لذكرى لمن كان له قلب (لسان العرب، فصل القاف، دار صادر-1/686-688)

فى الدر المختار: وبه علم تعريف العقل أنه القوة المذكورة، ومعدنه القلب وشعاعه فى الدماغ-

وفى رد المحتار: قوله: (ومعدنه القلب الخ) سئل على رضى الله عنه من معدن العقل، فقال: القلب، وإشرافه إلى الدماغ (رد المحتار،كتاب البيوع، باب خيار العيب، زكريا-7/175)

والله اعلم بالصواب

উত্তর লিখনে

লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া ইসলামিয়া দারুল হক লালবাগ ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা: জামিয়াতুস সুন্নাহ কামরাঙ্গিরচর, ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা: কাসিমুল উলুম আলইসলামিয়া, সালেহপুর আমীনবাজার ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

শাইখুল হাদীস: জামিয়া ইসলামিয়া আরাবিয়া, সনমানিয়া, কাপাসিয়া, গাজীপুর।

ইমেইল– [email protected]