প্রশ্নঃ
আসসালামু আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহ।
মুহতারাম, আমাদের এলাকায় কিছু মুরুব্বি এমন রয়েছে যারা মাঠে খুব পরিশ্রম করে। সেখানে দাঁড়িয়ে, কাপড় উঠিয়ে, কাত হয়ে অনেক কাজ করেন। উপুড় হয়েও কাজ করতে দেখা যায়। কিন্তু মসজিদে আসলে চেয়ারে বসে নামাজ পড়ে। বসে নামাজ পড়ে। জানার বিষয় হলো, রমজান মাসে তারাবিহের নামাজ ওজরবিহীন বসে বসে আদায় করা যাবে কী না?
নিবেদক
মাহমুদুর রহমান
পশ্চিম ছাগলনাইয়া, ফেনী।
وعليكم السلام ورحمة الله
حامدا ومصليا ومسلما
স্মরণ রাখা উচিত যে, ওজরবিহীন এভাবে বসে নামাজ আদায় করাতে দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় কারীর অর্ধেক সাওয়াব প্রাপ্ত হবে।
أخرج الإمام مسلم رح في سننه ٥٠٧/١ : (رقم الحدیث: ٧٣٥ ، ط: دار إحیاء التراث العربی) عن عبد الله بن عمرو، قال: حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة»، قال: فأتيته، فوجدته يصلي جالسا، فوضعت يدي على رأسه، فقال: «ما لك؟ يا عبد الله بن عمرو» قلت: حدثت يا رسول الله أنك قلت: «صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة»، وأنت تصلي قاعدا، قال: «أجل، ولكني لست كأحد منكم».
جاء في الدر المختار مع رد المحتار: (٣٦/٢، ط: دار الفکر)
ویتنفل مع قدرتہ علی القیام قاعداً)… وفیہ أجر غیر النبی ﷺ علی النصف الا بعذر۔ (قولہ أجر غیر النبی ﷺ) أما النبی ﷺ فمن خصائصہ أن نافلتہ قاعداً مع القدرۃ علی القیام کنافلتہ قائماً… (قولہ علی النصف الابعذر) أمامع العذر فلا ینقص ثوابہ عن ثوابہ قائماً۔
وفي رد المحتار: (٤٤٥/١ ، ط: سعید): أقول: لكن في الحلية عند الكلام على صلاة التراويح لو صلى التراويح قاعدا بلا عذر، قيل لا تجوز قياسا على سنة الفجر فإن كلا منهما سنة مؤكدة وسنة الفجر لا تجوز قاعدا من غير عذر بإجماعهم كما هو رواية الحسن عن أبي حنيفة كما صرح به في الخلاصة فكذا التراويح، وقيل يجوز والقياس على سنة الفجر غير تام فإن التراويح دونها في التأكيد فلا تجوز التسوية بينهما في ذلك. قال قاضي خان وهو الصحيح. انتهى
وفي الھندیة : (١٣٦/١ ، ط: رشیدیة): إذا عجز المریض عن القیام صلی قاعداً و یرکع و یسجد. انتهى
والله أعلم بالصواب،