কুরবানীর মান্নত করা খাসির গোশত কি মান্নতকারী খেতে পারবে?

প্রশ্ন

প্রশ্নকারীর নাম: নাম প্রকাশে অনিচ্ছুক:

ঠিকানা: চাঁদপুর

জেলা/শহর: চাঁদপুর

দেশ: বাংলাদেশ

প্রশ্নের বিষয়: মান্নত

বিস্তারিত:
—————-
আসসালামুয়ালাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ। হযরত আমাদের এক খাশি ছাগল অসুস্থ হওয়ায়, আমার মা নিয়ত করেন যে ছাগলটা সুস্থ হলে আল্লাহর ওয়াস্তে কুরবানী দিবো।
হযরতের কাছে জানার বিষয় হলো এই ছাগলটির গোশত আমাদের খাওয়া জায়েজ হবে কিনা? আর যদি জায়েজ না হয় তাহলে গোশত ভুল করে খেয়ে ফেললে কি করনীয়।
জাজাকাল্লাহ খায়ের।

উত্তর

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যদি আল্লাহর ওয়াস্তে কুরবানী দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে, এটা জবাই করে আল্লাহর ওয়াস্তে দান করে দিবে, তাহলে উক্ত পশুটির গোশত খাওয়া জায়েজ হবে না। বরং পুরোটাই দান করে দিতে হবে। যদি খেয়ে থাকেন, তাহলে এ পরিমাণ টাকা দান করে দিতে হবে।

কিন্তু যদি জবাই করে দান করে দেয়ার উদ্দেশ্যে নয়, বরং প্রতি বছরের স্বাভাবিক যে কুরবানী দেয়া হয়, সেই কুরবানী দেয়া উদ্দেশ্য হয়, অর্থাৎ এর গোশত খাওয়া হবে এই নিয়তেই এ কথা বলা হয়ে থাকে, তাহলে এর গোশত অন্যান্য কুরবানী গোশতের মতোই মান্নতকারীর জন্য হালাল হবে।

আশা করি পার্থক্য বুঝতে পেরেছেন।

عن ابن عمر رضى الله عنهما لا يؤكل من جزاء الصيد والنذر، ويؤكل مما سوى ذلك (صحيح البخارى، كتاب المناسك، باب وإذا بوأنا لابراهيم مكان البيت-1/232، تحت رقم الباب-123)

ولو أرادوا القربة الأضحية أو غيرها من القرب أجزأهم، سواء كانت القربة واجبة أو تطوعا (الفتاوى الهندية، كتاب الأضحية، الباب الثامن من فيما يتعلق بالشركة فى الضحايا-5/304)

اذا نذر ذبح شاة لا يأكل الناذر (الفتاوى التاتارخانية-3/266، رقم-4325)

عن عطاء قال: لا يؤكل من جزاء الصيد ولا مما يجعل للمساكين من النذر وغير ذلك، ولا من الفدية، ويؤكل مما سوى ذلك (إعلاء السنن، كتاب الحج، باب يستحب الأكل من لحوم الهدايا الخ، دار الكتب العلمية بيروت-1/517، رقم-3023)

قوله ويأكل من لحم الأضحية: هذا فى الأضحية الواجبة والسنة سواء، إذا لم تكت واجبة بالنذر، وإن وجبت به فلا يأكل منها شيئا ولا يطعم غنيا، سواء كان الناذر غنيا أو فقيرا، لأن سبيلها التصدق وليس للمتصدق ذلك، ولو أكل فعليه قيمة ما أكل (رد المحتار، زكريا-9/473، كرتاشى-6/327)

إن الدماء أنواع ثلاثة: نوع يجوز لصاحبه أن ياكل منه بالإجماع ونوع لا يجوز له أن ياكل منه بالإجماع ونوع اختلف فيه، فالأول: دم الأضحية نفلا كان أو واجبا منذورا كان أو واجبا مبتدأ، والثانى: دم الإحصار وجزاء الصيد……. دم النذر بالذبح، والثالث: دم المتعة والقران فعندنا يؤكل وعند الشافعى رحمه الله تعالى لا يؤكل (بدائع الصنائع، كتاب الأضحية، باب يستحب فى الأضحية أن تكون سمينة، زكريا-4/223-224، كرتاشى-5/80، بذل المجهود، قديم-4/76، جديد-9/566-567)

وجملة الكلام فيه أن الدماء أنواع ثلاثة: نوع يجوز لصاحبه أن يأكل منه بالإجماع، ونوع لا يجوز له أن يأكل منه بالإجماع، ونوع اختلف فيه.

فالأول: دم الأضحية نفلًا كان أو واجبًا، منذورًا كان أو واجبًا مبتدءًا والثاني: دم الإحصار وجزاء الصيد ودم الكفارة الواجبة بسبب الجناية على الإحرام كلبس المخيط، وحلق الرأس، والجماع بعد الوقوف بعرفة، وغير ذلك من الجنايات، ودم النذر بالذبح.

والثالث: دم المتعة والقران فعندنا يؤكل، وعند الشافعي لا يُؤكل، ثم كل دم يجوز له أن يأكل منه لا يجب عليه أن يتصدق به بعد الذبح، إذ لو وجب عليه التصدق لما جاز له أن يأكل منه، وكل دم لا يجوز له أن يأكل منه يجب عليه أن يتصدق به بعد الذبح، إذ لو لم يجب لأدى إلى التسييب.

ولو هلك اللحم بعد الذبح لا ضمان عليه في النوعين: أما في النوع الأول فظاهر، وأما في النوع الثاني فلأنه هلك عن غير صنعه فلا يكون مضمونًا عليه، وإن استهلكه بعد الذبح إن كان من النوع الثاني يغرم قيمته، لأنه أتلف مالًا متعينًا للتصدق به فيغرم قيمته ويتصدق بها، وإن كان من النوع الأول لا يغرم شيئًا (بذل المجهود، قديم-4/76، جديد-9/566-567)

وإن نذر أضحية فى ذمته ثم ذبحها فله أن يأكل منها وقال القاضى من أصحابنا من منع الأكل منها وهو ظاهر كلام أحمد بناء على الهدى المنذور (المغنى لابن قدامة-9/362)

والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম সালেহপুর, আমীনবাজার ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

ইমেইল– ahlehaqmedia2014@gmail.com