তারাবীহ নামাযে দরূদ ও দুআয়ে মাসুরা পড়ার কোন প্রয়োজন নেই?

প্রশ্ন

From: হামিদুর রহমান জামালপুর বানিয়াচং হবিগঞ্জ সিলেট থেকে
বিষয়ঃ তারাবির নামাজে দুরুদ শরীফ দোয়াই মা সুরা না পড়লে কি নামাজ হবে

তারাবির নামাজে দুরূদ শরীফ দোয়াই মাসুরা না পড়লে কি নামাজ হবে আমাদের ইমাম সাহেব বললেন দুরূদ শরীফ দোয়াই মাসুরা না পড়লে তারাবির নামাজ হবে এই বিষয়ে আমি জানতে চাই।

উত্তর

بسم الله الرحمن الرحيم

নামাযের মাঝে দরূদ ও দুয়ায়ে মাসূরা পড়া সুন্নত। ফরজ নামায হোক, আর, বিতর, তারাবীহ বা নফল হোক।ছেড়ে দিলে নামায হবে। কিন্তু প্রয়োজন ছাড়া ইচ্ছেকৃত ছেড়ে দিলে গোনাহ হবে।

আর এভাবে ছেড়ে দেবার অভ্যাস করা মারাত্মক গোনাহ। যা হারামের কাছাকাছি। এর ফলে নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুপারিশ না পাওয়ার শংকা রয়েছে।

তাই যেকোন নামাযেই দরূদ ও দুআয়ে মাসুরা ছেড়ে দেবার অভ্যাস পরিত্যাগ করা বাঞ্ছনীয়।

وفى الدر المختار: وَسُنَّةٌ فِي الصَّلَاةِ، وَمُسْتَحَبَّةٌ فِي كُلِّ أَوْقَاتِ الْإِمْكَانِ،

وفى رد المحتار: (قَوْلُهُ وَسُنَّةٌ فِي الصَّلَاةِ) أَيْ فِي قُعُودٍ أَخِيرٍ مُطْلَقًا، وَكَذَا فِي قُعُودٍ أَوَّلٍ فِي النَّوَافِلِ غَيْرِ الرَّوَاتِبِ تَأَمَّلْ وَفِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ. (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة-2/230-231)

وفى الفتاوى الهندية: (سننها) …….والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم والدعا (الفصل الثالث فى سنن الصلاة وآدابها وكيفيتها-1/72)

وفيه ايضا: فَإِذَا فَرَغَ مِنْ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَسْتَغْفِرُ لِنَفْسِهِ وَلِأَبَوَيْهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ. كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَيَدْعُو لِنَفْسِهِ وَلِغَيْرِهِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَخُصُّ نَفْسَهُ بِالدُّعَاءِ وَهُوَ سُنَّةٌ. هَكَذَا فِي التَّبْيِينِ (الفصل الثالث فى سنن الصلاة وآدابها وكيفيتها-1/76)

تَرْكُ السُّنَّةِ لَا يُوجِبُ فَسَادًا وَلَا سَهْوًا بَلْ إسَاءَةً لَوْ عَامِدًا غَيْرَ مُسْتَخِفٍّ.

وقال ابن عابدين الشامى رح: (قَوْلُهُ لَا يُوجِبُ فَسَادًا وَلَا سَهْوًا) أَيْ بِخِلَافِ تَرْكِ الْفَرْضِ فَإِنَّهُ يُوجِبُ الْفَسَادَ، وَتَرْكُ الْوَاجِبِ فَإِنَّهُ يُوجِبُ سُجُودَ السَّهْوِ (قَوْلُهُ لَوْ عَامِدًا غَيْرَ مُسْتَخِفٍّ) فَلَوْ غَيْرَ عَامِدٍ فَلَا إسَاءَةَ أَيْضًا بَلْ تُنْدَبُ إعَادَةُ الصَّلَاةِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ فِي أَوَّلِ بَحْثِ الْوَاجِبَاتِ، (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، واجبات الصلاة-

تَرْكُ السُّنَّةِ الْمُؤَكَّدَةِ قَرِيبٌ مِنْ الْحَرَامِ يَسْتَحِقُّ حِرْمَانَ الشَّفَاعَةِ، لِقَوْلِهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -: «مَنْ تَرَكَ سُنَنِي لَمْ يَنَلْ شَفَاعَتِي» . اهـ. وَفِي التَّحْرِيرِ: إنَّ تَارِكَهَا يَسْتَوْجِبُ التَّضْلِيلَ وَاللَّوْمَ،. اهـ. وَالْمُرَادُ التَّرْكُ بِلَا عُذْرٍ عَلَى سَبِيلِ الْإِصْرَارِ كَمَا فِي شَرْحِ التَّحْرِيرِ لِابْنِ أَمِيرِ حَاجٍّ، (رد المحتار، كتاب الطهارت، سنن الوضوء-1/104

والله اعلم بالصواب
উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম সালেহপুর, আমীনবাজার ঢাকা।

ইমেইল– [email protected]