কোম্পানীকে ভাড়া দেয়ার শর্তে কোম্পানী থেকে গাড়ি ক্রয় করার হুকুম কী?

প্রশ্ন

মুহতারাম, আসসালামু আলাইকুম,

আমি যে কোম্পানির চাকুরী করি, সেখানে অফিসের পক্ষ থেকে একটা গাড়ি গত পাঁচ বছর ধরে ব্যবহার করতাম ফুল টাইম।

গাড়িটা কোম্পানি আমার কাছে বিক্রি করতে চায় এইভাবে-

আমি আগষ্ট মাসে গাড়ি ৫ লাখ টাকা দিয়ে কিনব এবং আগামী মাস থেকে একই কোম্পানিকে গাড়িটি ভাড়া দিব ৩৫০০০ টাকা মাসিক হিসেবে। গাড়ি তখনো আমিই ব্যবহার করব। ৫ লাখটাকা এভাবে শোধ হবে।

আগষ্ট মাসে চুক্তির সময় ৮০ হাজার টাকা ডাউন পেমেন্ট দিব যেটা সেলস কমিশন (প্রতি বছর আমার মাধ্যমে কোম্পানির যে সেল হয় তার ১% আমাকে কমিশন হিসেবে বেতনের অতিরিক্ত  বছর শেষে অথবা ভাগে ভাগে দেয়া হয়, গত ২০১৭ জুলাই থেকে ২০১৮ জুন পর্যন্ত আমার প্রাপ্য  কমিশন ধরুন ১ লাখ টাকা ) হিসেবে আমার প্রাপ্য টাকা থেকে কেটে নেয়া হবে এবং অবশিষ্ট ৪২০০০০ টাকা ১২ মাস ধরে প্রতি মাসে আমার প্রাপ্য ভাড়া বাবদ ৩৫০০০ করে কেটে নেয়া হবে।

এই ক্রয় বিক্রয় কি শরিয়তসম্মত হচ্ছে দয়া করে জানাবেন।

যাজাকাল্লাহু খাইরান।  

ফিরোজ আলম।

উত্তর

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

কোম্পানীর কাছ থেকে গাড়ি এই শর্তে ক্রয় করা যে, গাড়িটি কোম্পানীকেই ভাড়া দিতে হবে, এমন শর্তে গাড়ি ক্রয় করা জায়েজ নয়।

কারণ, এতে এক চুক্তিতে আরেকটি চুক্তি আবশ্যক হয়ে যাচ্ছে।

তবে উক্ত চুক্তি বৈধতার পাওয়ার সূরত হলো: আপনি গাড়িটি ৫ লাখ টাকা দিয়ে ক্রয় করে নিবেন। ক্রয় করার পর ইচ্ছে হলে গাড়ি কোম্পানীকে ভাড়া দিতে পারবেন, না চাইলে অন্যত্র ভাড়া দিতে পারবেন।

এমন শর্তে ক্রয় করে গাড়িটি হস্তগত করার পর যদি কোম্পানীকে গাড়ি ভাড়া দেন, আর সেই ভাড়া থেকেই গাড়িটির মূল্য ধীরে ধীরে পরিশোধ করে নেয়া হয়, আর তাহলে এভাবে চুক্তি ও লেনদেন শুদ্ধ হয়ে যাবে।

এক্ষেত্রে আপনার প্রাপ্য কমিশনের টাকা যদি গাড়ি ক্রয়ের প্রাথমিক মূল্য হিসেবে পরিশোধ করে নেয়া হয়, তাহলেও কোন সমস্যা থাকবে না।  

عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفقتين فى صفقة (مسند احمد-1/398، رقم-3782، مسند البزار-5/384، رقم-2017)

عمر بن شعيب عن أبيه عن جده، أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط (معجم الأوسط للطبرانى، دار الفكر بيروت-3/211، رقم-4361، مجمع الزوائد، دار الكتب العلمية بيروت-4/85، نصب الراية، كرتاشى-4/17)

كل شرط لا يقتضيه العقد وفيه منفعة لأحد المتعاقدين أو للمعقود عليه وهو من أل الاستحقاق يفسده (هداية، كرتاشى-5/116، اشرفى ديوبند-3/59)

وإن كان الشرط شرطا لم يعرف ورود الشرع بجوازه في صورته وهو ليس بمتعارف إن كان لأحد المتعاقدين فيه منفعة أو كان للمعقود عليه منفعة والمعقود عليه من أهل أن يستحق حقا على الغير فالعقد فاسد كذا في الذخيرة، (الفتاوى الهندية، کتاب البیوع،الباب العاشر في الشروط التي تفسد البيع والتي لا تفسده،ج:3، ص:134، ط:دار الفکر،بیروت) 

وإذا حصل الإيجاب والقبول لزم البيع، ولا خيار لواحد منهما (هداية، اشرفى-3/20، كرتاشى-5/6، الجوهرة النيرة، ملتان-1/226، دار الكتاب ديوبند-1/220، الفتاوى التاتارخانية-8/222، رقم-11714)

والله اعلم بالصواب

উত্তর লিখনে

লুৎফুর রহমান ফরায়েজী

পরিচালক-তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া ইসলামিয়া দারুল হক লালবাগ ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা: জামিয়াতুস সুন্নাহ কামরাঙ্গিরচর, ঢাকা।

উস্তাজুল ইফতা: কাসিমুল উলুম আলইসলামিয়া, সালেহপুর আমীনবাজার ঢাকা।

পরিচালক: শুকুন্দী ঝালখালী তা’লীমুস সুন্নাহ দারুল উলুম মাদরাসা, মনোহরদী নরসিংদী।

শাইখুল হাদীস: জামিয়া ইসলামিয়া আরাবিয়া, সনমানিয়া, কাপাসিয়া, গাজীপুর।

ইমেইল– [email protected]