অন্যের গীবত হয়ে গেলে করণীয় কি?

প্রশ্ন:

মুহতারাম, আমি একজন সাধারণ মুসলিম, দ্বীন সম্পর্কে তেমন ধারণা নেই। আজকে আমাদের গ্রামে একটি মাহফিল হয়। বক্তা সাহেব বয়ানে গীবত কাকে বলে তা নিয়ে আলোচনা করেছেন; এবং যারা গীবত করেন বা শুনেন তাদের ভয়াবহ পরিণতির কথাও বলেছেন, উঠতে, বসতে, চলতে, ফিরতে এমন অনেক ব্যক্তির গীবত করেছি। জানার বিষয় হলো, আমি যাদের গীবত করেছি, তাদের কেউ কেউ মৃত্যু বরণ করলেও অনেকেই বেঁচে আছে। এমতবস্থায় আমার জন্য করণীয় কি? জানিয়ে বাধিত করবেন।

নিবেদক
মু. আবুল হাশেম
চক বাজার, ঢাকা

بسم الله الرحمن الرحيم
حامدا ومصلیا و مسلما

উত্তর :

গীবত একটি সামাজিক ব্যাধি। যেমনিভাবে এর পরকালীন কঠিন শাস্তি রয়েছে, তেমনিভাবে রয়েছে দুনিয়াবি অশান্তি, বিশৃঙ্খলা, কলহসহ নানান সমস্যা। আল্লাহ তা’আলা একে অপর মুসলিম মৃত ভাইয়ের গোশত খাওয়ার সাথে তুলনা করেছেন। এজন্য প্রত্যােক মুসলমানের জন্য করণীয় হলো, অন্যের ফিকির ছেড়ে নিজের ফিকিরে ব্যাস্ত থাকা। এবং নিজের আখেরাতের ফিকির করা।

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনার জন্য করণীয় হলো, যার গীবত করে ফেলেছেন সে যদি জীবিত থাকে এবং তার ঠিকানা জানা থাকে, তাহলে তার সাথে সুসম্পর্ক গড়ে তার থেকে ক্ষমা চেয়ে নেওয়া। আর যদি তার সাথে সুসম্পর্ক গড়া সম্ভব না হয়, বা তার ঠিকানা জানা না থাকে অথবা সে মৃত্যু বরণ করে, তাহলে তার জন্য দুআ –ইস্তেগফার করা। আশা করা যায় এটি আপনার গীবতের গুনাহের কাফফারা হয়ে যাবে।

المستندات الشرعية:
قال الله تعالى( في سورة الحجرات، رقم ١٢ ): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ°

قال أبو عبد الله في” تفسيره” ٦٠١/٨ تحت هذه الآية لا خلاف أن الغيبة من الكبائر وأن من اغتاب أحدا عليه أن يتوب إلى الله عز وجل، وهل يستحل المغتاب اختلف فيه ، فقالت فرقة ليس عليه استحلاله وإنما هي خطيئة بينه وبين ربه ، واحتجت بأنه لم يأخذ من ماله ولا اصاب من بدنه ما ينقصه فليس ذلك بمظلمة يستحلها منه وإنما المظلمة ما يكون منه البدل والعوض في المال والبدن
وقال فرقة مظلمة وكفارتها الاستغفار لصاحبها الذي اغتابه
واحتجت بحديث يروي عن الحسن قال كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته وقالت فرقة هي مظلمة وعليه الاستحلال منها واحتجت بقول النبي صلى الله عليه وسلم من كانت لأخيه عنده مظلمة في عرض أو مال فليتحلله منه من قبل أن يأتي يوم ليس هناك دينار ولا درهم.
واما من قال أنها مظلمة وكفارة المظلمة أن يستغفر لصاحبها فقد ناقض، إذ سماها مظلمة ثم قال كفارتها أن يستغفر لصاحبها لأن قوله مظلمة تثبت ظلامة المظلوم، فإذا ثبتت الظلامة لم يزلها عن الظالم إلا احلال المظلوم له وأما قول الحسن فليس بحجة . انتهى

أخرج الإمام مسلم في “صحيحه “۲ : ۳۲۲ باب تحريم الغيبة (ط. الأشرفة): بسنده المتصل عن أبي هريرة رض أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتدرون مالغيبة؟ قالوا الله ورسوله أعلم ، قال ذكرك أخاك بما يكره، قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته .

قال النووي يقال بهته بفتح الهاء مخففة ، قلت فيه البهتان وهو الباطل، والغيبة ذكر الإنسان في غيبته بما يكره وأصل البهت أن يقال له الباطل في وجهه و هما حرامات لكن تباح الغيبة لغرض شرعي وذالك لستة أسباب. انتهى

جاء في “المرقات” ٩ / ١٩ باب حفظ اللسان والغيبة والشتم (ط. الأشرفية): الفصل الثالث: عن أنس رض قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من كفارة الغيبة أن يستغفر لمن اغتبته تقول : اللهم اغفر لنا وله ، رواه البيهقي في الدعوات الكبير وقال في هذا الإسناد ضعف
قال ملا علي القاري تحت هذا الحديث : وهل يكفيه أن يقول : اغتبتك فاجعلني في حل أم لا بد أن يبيت ما اغتاب؟ قال بعض علمائنا في الغيبة لا يعلم بها بل يستغفر الله له إن علم أن إعلامه يثير فتنة ويدل عليه ما هو المقرر في الأصول أن الإبراء عن الحقوق المجهولة جائز عندنا،
ثم اعلم أنه يستحب لصاحب الغيبة أن يبرأه منها ليخلص أخاه من المعصية ويفوز هو بعظيم ثواب الله في العفو، و في القنية : تصافح الخصمين لأجل العذر استحلال، وقال النووي : رأيت في فتاوى الطحاوي أنه يكفي الندم والاستغفار إلى الغيبة وإن بلغت، فالطريق أن يأتي المغتاب ويستحل منه فإن تعذر لموته أو لغيبته البعيدة استغفر الله تعالى . انتهى

وأيضا قال قلت: وما يضر فإن فضائل الأعمال يكفيها الحديث الضعيف للعمل والله أعلم، ثم رأيت في الجامع الصغير ما يعضد و هو ما رواه ابن أبي الدنيا في الصمت عن أنس أيضا ولفظه : كفارة من اغتبت أن تستغفر له .انتهى

و في “الدر المختار” مع” رد المحتار” ٦٧٣/٩ كتاب الحظر والإباحة – فصل في البيع (طاء الأشرفية) : وإذ لم تبلغه يكفيه الندم وإلا شرط بيان كل ما اغتابه به

قال ابن عابدين تحت قوله “وإذا لم تبلغه الخ : قال بعض العلماء إذا تاب المغتاب قبل وصولها تنفعه توبته بلا استحلال من صاحبه ، فإن بلغت إليه بعد توبته، قيل لا تبطل توبته بل يغفر الله تعالى لهما جميعا للأول بالتوبة، وللثانى لما لحقه من المشقة، وقيل بل توبته معلقة، فإن مات الثاني قبل بلوغها إليه فتوبته صحيحة وإن بلغته فلا بل لا بد من الاستحلال والاستغفار،

وقال أيضا تحت قوله والإشرط إلخ أي مع الاستغفار والتوبة، والمراد أن يبين له ذالك ، ويعتذر إليه ليسمح عنه بأن يبالغ في الثناء والتودد إليه، ويلازم ذالك حتى يطيب قلبه، وإن لم يطلب قلبه كان اعتذاره و تودده حسنة يقابل بها سيئة الغيبة في الآخرة ، وعليه أن يخلص في الاعتذار وإلا فهو ذئب آخر … وقال أيضا : فإن غاب أومات فقد فات أمره ولا يدرك إلا بكثرة الحسنات لتوخذ عوضا في القيمة، ويجب أن يفصل له إلا أن يكون التفصيل مضر ا له كذكره عيوبا يخفيها فإنه يستحل منها منهما. انتهى

 واللہ أعلم بالصواب .

উত্তর লিখনে
মুহা. শাহাদাত হুসাইন, ছাগলনাইয়া, ফেনী।

সাবেক শিক্ষার্থী: ইফতা বিভাগ
তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।

সত্যায়নে
মুফতী লুৎফুর রহমান ফরায়েজী।

পরিচালক– তা’লীমুল ইসলাম ইনস্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা

উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম আমীনবাজার ঢাকা।